大年初十三习俗

在年初十三这个节日的意义也就是崇宗敬祖，而这个时候也有个习俗就是上灯日，而这个也是关于元宵节的?a href="/bazisuanming/" target="_blank">八字唬源舜竽瓿跏八椎降资窃跹哪兀肯旅嬉黄鹄纯纯窗伞?/section>

大年初十三习俗

大年初十三习俗有哪些

上灯日

元宵节成为灯节至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于先天二年（713年）正月十五重开宵禁，命点千盏花灯，张灯三夜，成为一时之盛。到了北宋乾德年间，放灯时间又增至五夜。起于十四，止于十八。更为兴盛。故有“宋时汤圆隋时灯”之说。而且在宋代出现了灯谜，即将谜语系于灯上，使人们在赏灯之际伴以猜谜，更添情趣。“灯谜”一词即源于此。明永乐七年，宫廷下诏“元宵节自十一日始，赐节假十日。”成为历代最长的灯节，也形成了全民性的节日。到了清代，灯节假日改为四天，但盛况不减。从正月“十三上灯，十四试灯，十五正灯。”一直热闹到“十八落灯”整个新春佳节才算落下帷幕。 (风水)

大年初十三上灯日习俗

客家作为汉民族中的一个支系，其民俗文化具有一定独特性，“上灯”习俗就是其丰富多彩的民俗中的一种。每年正月元宵节前后，凡宗族中有“添丁”（即生有男孩）的，都必须在祖祠上厅、祖宗灵位牌前方挂上一盏新灯笼（谐“新丁”），以此向祖宗传达添新丁之喜讯，又称“挂灯”、“吊灯”。

上灯习俗融合信仰民俗、节日民俗、人生礼仪民俗等各种元素，过去在赣南、闽西、粤东一带广泛盛行。现在上灯习俗仍有所保留，其中以粤东兴宁、河源忠信为代表，两地的灯本身就极具观赏价值和艺术价值。　上灯崇宗敬祖说上灯融合民间信仰因素，是因为它是以“添丁”为中心展开的祭祖活动，与祖神崇拜密切相关，反映了客家人崇宗敬祖、慎宗追远的思想。上灯必须在本姓本族祠堂或香火厅举行。

过去宗族中的祭祖、结婚、做寿、丧葬等重大仪式均在祠堂举行。上灯之前都得祭祖，有的地方上午祭祖，下午挂灯；也有的地方上午祭完祖后立即上灯。粤东兴宁县宋声镇上灯之日，各户都要备三牲、纸宝、烛、香、鞭炮，添新丁者得多备一壶老酒和果品等物。乡民成群结队将供品挑到祠堂摆在供桌上，接着由礼生请祖神，请祖神文是上代延续下来的。把本宗族的历代祖先考妣请到祠堂后就化财宝、放纸炮。然后开始上灯，点燃灯火，待花灯徐徐升至半空，再用灯带固定在梁上。在礼生念“请列考列妣各归原位，安居宝座，降福后人”的，其他人一起拜祖神。

上灯除在祠堂与祭祖一起举行，也有在庵庙里举行的。据《广东省蕉岭县贵贤公派赖氏族谱》载，1949年前该县蕉城镇陂角的赖氏宗族议定每年元宵节前一天升灯时，凡是上年添了男丁的族人要抱男孩到祠堂，先在祖堂敬祖宗，然后敲锣打鼓，擎着灯笼，舞着狮头、龙灯，扛着祭品到赖氏族人的家庙“千松庵”上灯，再折回祠堂上灯，向祖宗报丁。从这段记载可见，上灯习俗与客家人的信仰紧密相关。　“上灯”或是元宵节派生物就时间而言，上灯的时间是正月十五前后，与元宵节重合或相近。在粤东兴宁等县，相临村落上灯时间交错，以利于同一经济圈或通婚圈内亲朋好友互相参与、联络感情。

大年初十三上灯日的发展

在河源地区连平县忠信镇，吊灯仪式一般有“放灯绳、选灯、迎灯、上灯、暖灯、化灯6道程序，其间还有客家锣鼓、舞龙狮、祭祖、饮灯酒等热闹场景。吊一盏花灯就是一次盛会”。这里的上灯仪式可谓隆重壮观，反映了宗族对男丁出生的重视。　在客家传统宗族社会，普遍盛行着多子多福的观念，男子多劳动力就多，“有丁就有财”，男丁众多宗族就繁荣兴旺。，他们对血脉的传承十分重视，添了男丁的家庭，要在家族祠堂中祭拜祖神，感念祖先，祈福新丁。上灯之后，新丁的名字被记载入谱，正式成为宗族的一部分，从此有了社会的地位与名份。但有资格上灯的只是宗族中的新添男丁，女婴是被排除在外的，而且在上灯活动的主要程序中，广大客家妇女均被排除在外。

让人欣慰的是，随着经济的发展、社会的进步、乡民思想的开化，一些文化比较发达的宗族也让新生女婴在祠堂上灯，将女婴的名字记入族谱。在一些乡村，当代的上灯习俗增添了与过去“上灯”完全不同的内涵，体现了社会的进步和文明的发展。这在封建社会中几乎是不可能的