《葬经》原文及译文（三）杂篇

　　《葬经》，又称作《葬书》，是东晋时期一个名为郭璞的学者所着，葬经书中对风水知识及其重要性作了详细的论述，可以说是中国风水文化之宗，中华术数其中的一部风水经典。接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文（三）杂篇，感兴趣的朋友，就一起来瞧瞧吧。

　　原文占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。 　　译文千尺为势，百尺为形，势言阔远，形言浅近。然有大山大势，大地大形，则当大作规模，高抬望眼，而后可以求之也。势有隐显，或去山势，从东趋形，从西结势，由左来穴，自右出势。又有佯诈穴，亦有花假，此所以为最难也。莫如形。有一二里为一形，此形之大者。也有只就局内结为蜂蝶蛙蛤之类，此形之小者也。鹅凤相肖，狮虎相类，形若不真，穴何由拟？故形亦为难也。又莫如方，方者方位之说，谓某山来合坐，作某方向之类是也。

　　原文势如万马，自天而下，其葬王者。 　　译文此下言真龙降势大略，可总括天下山川之行度，若欲逐一分类，则反包括不尽矣。其葬王者，言其贵也，不得拘之。

　　原文势如巨浪，重岭叠嶂，千成之葬。 　　译文:峰峦层踏，如洪波巨浪，奔涌而来，当出千乘之贵。

　　原文势如降龙，水绕云从，爵禄三公。 　　译文星岚撑汉，踏衔而下，如龙之降也，及至歇处，山如云拥，水似带蟠，乌得不贵！

　　原文势如重屋，茂草乔木，开府建国。 　　译文真龙隆势，层层踏踏，如人家之重屋叠架，所以为贵也。

　　原文势如惊蛇，屈曲徐斜，灭忘家国。 　　译文横窜直播，行度畏缩而不条畅，死硬不委蛇，故葬者家亡国来灭。

　　原文势如矛戈，兵死形囚。 　　译文尖利如矛叶，直硬如枪杆，故子孙多死于凶横非命。

　　原文势如流水，生人皆鬼。 　　译文顺泻直流，会无禁止之情，此游漫之龙也，葬之者主少亡客死。

　　原文形如负扆，有垄中峙，法葬其止，王侯崛起。 　　译文几结穴之处，负阴抱阳，前亲后倚，此总相立穴之大情也。负扆形如御屏，壁立崎急，不可扦穴，法当于平地，须龙贵朝真，而后可不谓负峙，便能如是之贵也。

　　原文形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅。 　　译文燕窠多于山腰，龙虎包裹，自成形局，入穴不见孤露，所以为贵。

　　原文形如侧垒，后干冈远来，前应曲回，九棘三槐。 　　译文穴形偃诈，如垒之侧，玄武来上，前朝后应，委曲周回，法当就垒口扦之，主三公九卿之贵。

　　原文形如覆釜，其岭可富。 　　译文覆釜如五星中所谓覆釜，金也，唯挨金下水穴。今言形如覆金，则合葬麓，阴龙而阳穴也。若葬于巅，乃是以阴挨阴，不几于独阴不成之义乎！近来世俗正坐此病，无不葬垅于巅也，固有照天蜡烛及贯顶法多葬山岭，亦须有天然成穴方可下。

　　原文形如植冠，永昌且欢。 　　译文植冠，言其形穴之尊严也。后仰前倚，壁立崎急，宜阡缓中。

　　原文形如投算，百事昏乱。 　　译文山形如算，横直乱投，故凶。

　　原文形如乱衣，荡女淫妻。 　　译文山形剥落破碎，如乱衣之不整，故淫乱。

　　原文形如灰囊，灾舍焚仓。 　　译文大抵即内篇水泉砂砾之意，言生气不蓄之穴，得雨暂湿，雨止即干，如汤之淋灰，故凶。

　　原文形如覆舟，女病男囚。 　　译文横冈无脉，中央四陨，无穴可扦，葬之则男女不利。

　　原文形如横几，子绝孙死。 　　译文玄武缩头，入首无脉，穴何可扦？然有得几之正形者，乃水之所变，故出文章科第。世有卢相公祖、杨神童祖、方太监祖皆葬几形，盖未可以其凶而弃之也。

　　原文形如卧剑，诛夷逼僭。 　　译文形狭而长，首脱而瘠，纯石剥落，纹理枯燥，故凶。然有剑形而出贵者，如石使相祖，曾文迪下托手穴是也。

　　原文形如仰刀，凶祸伏逃。 　　译文形如鱼之脊背，无肥厚气象，故凶。

　　原文牛卧马驰，鸾舞凤飞。 　　译文此言各得其本性而应形真。

　　原文螣蛇委蛇。 　　译文委蛇则为活蛇，故吉；直硬为死，则凶。

　　原文鼋鼍鱼鳖，以水别之。 　　译文四者皆水族，故以近水而应形真。

　　原文牛富凤贵。 　　译文牛出于土星，故富；凤出于木星，故贵。

　　原文螣蛇凶危。 　　译文蛇心险有毒，故多凶。遇蛙蛤则贪婪而为小人，盖蛇之所陷也。逢蜈蚣、金龟、鸠鸟则畏谨而为君子，用欲陷于蛇也。古今阡蛇形地者何限，岂可例以凶危而不用乎！

　　原文形类百动，葬者非宜，四应前按，法同忌之。 　　译文形势止伏，如尸居之不动，方可扦穴，若有不定，岂可用乎！非惟主山，但目前所见，飞定摆窜、于我无情者，悉当忌之。

　　原文夫势与形顺者吉，势与形逆者凶，势吉形凶，百（缺）一，势凶形吉，祸不旋日。 　　译文形势二者，皆以止伏为顺，飞走摆窜为逆，顺则吉，逆者凶。势吉形凶，尤可希一日之福；若势凶形吉，则祸不待终日。极言应之速也。

　　原文经曰地有四势，气从八方。寅申已亥，四势也；震离坎兑乾坤艮巽，八方也。 　　译文若但言地有四势，只有朱雀、玄武、青龙、白虎而已；气从八方，只有四正、四隅而已。两句下证之以寅申巳亥，震离坎兑乾坤艮巽之说，则当以方位解之。四势为四长生，如火生寅、水生申、金木生于巳亥是也；八方为八卦，东方震艮、南巽离、西方坤兑，北乾坎是也。又有所谓六秀六贵，分金三十吉龙并十六贵龙等说，皆原于此，是星卦之所由兴也。

　　原文是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。 　　译文四势者，陈石璧所谓五行生气之地；八方，八卦方也。八龙不能自生，要得寅申巳亥五行之生气，而后能施生也。其大意言八方之龙，要从长生位上得来则吉，假如震龙属木，长生于亥，必要自亥位发始，即为生气之地，或从亥上经过亦是，余可类推。但此之生气与内外篇之言生气不同。

　　原文土圭测其方位，玉尺度其远迩…… 　　译文土圭所以辨方正位，其制见于《周礼》；玉尺所以度量远迹，其数生于黄钟。今台司度日影以定侯，多用此制也。

　　原文夫葬乾者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方。葬坤者，势欲连辰而不倾，形欲广厚而长平。葬艮者，势欲委蛇而顺，形欲高峙而峻。葬巽者，势欲峻而秀，形欲锐而雄。葬震者，势欲缓而起，形欲耸而峨。葬离者，势欲驰而穷，形欲起而崇。葬兑者，势欲天来而坡垂，形欲方广而平夷。葬坎者，势欲曲折而长，形欲秀直而昂。 　　译文此言八分之山，必欲合如是之形势，然后为吉。夫天下山川行度，千变万化，岂有一定之理哉？何者不欲起伏而长，阔厚而方，宁独乾之一山如是哉？此只言其大概耳。是以形势为上，而方位次之。必欲如此，又何异于刻舟求剑者乎！[缺]存之以俟参考。

　　原文盖穴有三吉，葬直六凶，天光下临，地德上载。 　　译文天光地德前见。

　　原文藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。 　　译文神，吉神；鬼，凶煞。朔谓岁月日时。言藏神合乎吉朔也。神迎鬼避，得吉年月也。

　　原文阴阳冲和，五土四备，而吉也。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。 　　译文解见前。

　　原文阴阳差错为一凶，岁时之乘为二凶。 　　译文此言葬日不得方向年月之通利。

　　原文力小图大，为三凶。 　　译文生人福力浅薄，而欲图王侯之地，是不量力度德也。然此亦不可泥。

　　原文凭福恃势，为四凶。 　　译文凭见在之福，恃当今之势，富贵之家，自谓常如今日，而不深虑有父母之丧者，不思尽力以求宜隐之地，但苟焉窀变而已。正程子之所谓，唯欲掩其目之不见，反以阴阳之理为无足[缺]，可胜道哉！《魏志》管辂遇征东将军毋丘俭之墓，叹曰松柏虽茂，无形可文，碑谥虽美，无后可守，玄武垂头，青龙无足，白虎衔尸，朱雀悲泣，四危已备，法当灭族。后果如其言。又《左氏春秋传》鲁文公十三年邾文公卜迁于绎，史曰利于民，不利于君。公曰苟利于民，孤之利也。左右曰命可长也，君何弗为？公曰命在养民，民苟利矣，迁也吉莫如之。遂迁。五月，公果卒。然固有数焉。而阴阳之理，亦有所定矣。

　　原文僭上逼下，为五凶。 　　译文僭上，庶人坟墓不得如大官司制度，贫家行丧不得效富室眩耀，及不得作无益华靡，亡者无益，存者招祸。逼下为俭不中礼，悭吝鄙涩，父母坟墓不肯实时尽作用之法，因循苟且，致生凶变。作用者，谓如作明堂，通水道，及夫截庞去滞，增高益下，阵水蔽风之类，皆是也。

　　原文变应怪见，为六凶。 　　译文上言天时人事本能全美。或有吉地吉穴，主人儒滞不葬，或是非争竞而害成，或贫病兼忧而不能举。或明师老死不复再来，或停丧久远而兵炎不测，或子孙参差而人事不齐，或官事牢狱而不复可为，或日怠日忘竟成弃置，或全家绝灭同归暴露，是皆因葬不即举而变见多端也。呜呼，为人者可不凛凛知戒谨乎哉！

　　原文经曰穴吉葬凶，与弃尸同。 　　译文言形势虽吉，而葬不得穴，或葬已得穴，而不知深浅之度，皆与委而弃之者何以异哉！《锦囊》一书，其大概专以生气为主，即太极为之体也；分为枝垄，即阴阳为之用也；又日风水、曰止聚、曰形势、曰骨脉；又则验纹理之秀异，明作用之利宜。学者当熟读玩味，则知景纯之心法矣。