尹汉苍《中国新派八宅风水》简介+PDF下载

　　经过我和学生尹德全（电话18606334060）及众多易友、学生经过多年潜心研究、努力实践、长期努力积累、多方奔走拜访民间高师，并翻阅大量的风水古籍和读书笔记，终于整理完成了这本《中国新派八宅风水》。中国文化博大精深，源远流长，风水学无疑是其中的一枝奇葩。本书一方面通过对山东民间风水的挖掘整理，使中国传统文化得以发扬光大，另一方面以八宅风水理论为主线、以本门派独特的砂水理论为基础，以先天八卦、后天八卦以及自己反复研究出来的中天八卦理论为基本指导思想，探究天人合一的宇宙奥秘，为传统的八宅风水正本清源、还其真实面貌，以指导劝戒世人顺应自然规律，创造美好生活。风水学，是一门集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、建筑美学、环境美学等于一体的综合性、系统性学问。虽然风水学的许多内容尚未被现代科学解释，但在实际中却指导着中国百姓的日常生活。

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　　如今，风水学在全球的影响越来越大。英文中有个词组“geomantic”是对汉语“风水”一词的意译，但现代英语翻译“风水”一词时常用汉语拼音“fengshui”，这个音译词在英文中是外来词，更具备东方文化的神秘色彩，很多外国的著名建筑设计师都知道“fengshui”一词的真正含义，而且对中国古老的风水术是十分佩服的。中国风水术起源很早，应该自人们走出山洞、建屯群居的时候就有了，只是没有记载罢了。《尚书》中有“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。汉朝司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，著名军事家、堪舆家、《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！”大屿山，是香港第二大岛，而今事实证明了他的推断。
　　风水又叫“堪舆”。《淮南子》中有“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。堪舆（风水）与人之命运休戚相关。从“风水”这两个字，又可以看出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”，可以看出气对人的重要性。
　　大家都知道，医生看病要开药方，通常称作“开方子”。为什么叫“开方子”呢？这是起源于古代人对风水的重视和依赖。当古人身体和生活出现问题的时候，他们想到的是自己的居住环境出了问题，是“方”和“向”出了问题，要找堪舆师来相宅，俗称“开方子”。也就是说，当一个人身体或其他方面出了问题，人们只要调整居住环境就行了。幸运的是学生王伟林先生送给我了一本叫做《修方却病》的民间秘籍，这本书从头到尾记载的，都是利用调整风水治病的方法，并附有大量治愈实例。它也从一个角度证明了通过调整风水治病早已有之，先人已经积累了许多宝贵经验。气与风水有着千丝万缕的关系。
　　《葬经》云气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人为其作注说无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展得快。当今风水门派主要有八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳等。
　　据说八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四命和西四命两大类，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论源于河洛、深合易理，其内容博大精深、奥妙无穷。经过一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。流行甚广的《阳宅三要》、《八宅周书》、《八宅明镜》等古代风水著作，均以此为立论根据。我于20世纪70年代末曾在蒙山遇到一神秘老人，在老人指点下学习中国道家文化。20世纪80年代致力于气功与易经预测和传统的老八宅风水研究，在老八宅风水研究及实践中，我发现传统的八宅风水特别是《阳宅三要》、《八宅明镜》等书籍和理论远远不能用于实战，在实际应用中根本说不出几句有用的东西来。难道流传了一千多年的八宅派风水竟是一些无用的东西？它毕竟是中国风水的大宗之法啊！后来我通过研究发现，有两个原因使得八宅派风水无用了，一个是传承上出了问题。由于中国社会的特殊性，像这些绝技历来都是口传心授，书上写的只是皮毛。师傅往下传的时候往往留一手，这样你留一手我留一手，留到现在真东西已经不多了。再就是明朝朱元璋曾经下令刘伯温篡改天下的风水书，把很多理论性的东西都给搞错了。
　　例如《阳宅三要》上特别提出门、主、灶为一房之三要，八宅派也有“门为宅主房为宾，门转星移定君臣”这样的定论，实践中这是对的。既然有“主”了，门怎么也是‘主’呢？经过老师傅指导，门、主、灶的说法是错的。实践中我们发现阳宅三要应该是门、厕、灶！而不是门、主、灶。房子相当于八字之中的人元，人是住在房子里的，房子内外的一切物象都是对着屋里的‘人’发生作用因而产生吉凶祸福的。既然这个问题搞清楚了，那么从哪里找真正能够用于实战的八宅派绝技呢？有一天，我听说某地有两个人在搞友谊比赛，随便找一个村庄去看风水，比比谁看得准。其中一个是我们山东当地人，另一个是安徽人。他们的这种友谊比赛一年一次，今年在山东，明年就在安徽。听说后我马上赶了过去，但当我到达那里的时候，人家已经比赛完毕离开了。只是听村民说这两个人都不赖，但还是人家安徽的厉害，人家把哪家有几个孩子都说对了。我听后十分震惊，风水还有这样看的！于是便有了向人家学习的想法，多方寻找始终没有找到这两位师傅。
　　后来想，既然找不到师傅，就干脆自己研究吧。自己潜心研究的，听说哪里有高明的师傅，就跑去向人家讨教。终于有一天我在实践中突然开悟了，万事都离不开八卦啊！八卦中不是把万事万物都包括了吗？其实真理就在大家的眼皮底下，只是你没有开悟而已。有一次，一个朋友请我去他家看房子，当看到他弟弟的房子时，他说这房子是家里为他弟弟结婚准备的，刚盖上不久，还没有用上。我说了一些其他事情后突然来了灵感，就问道“你弟弟的媳妇是姊妹俩吧？”他答道“是啊！”我又问“你弟媳是老大，她还有一个妹妹，是吧？”他说“对啊！”我说“你弟媳的个子比你弟弟高，她家条件比你们家条件好。”他连连说“是的是的，您说的都对！尹老师好厉害啊，连我还没有过门的弟媳妇家里的情况从这个宅子上都能看出来了，我可是第一次听说啊！”他的话深深地激励了我，打那以后，我就按照这个思路研究出来了《阳宅过三关》，并逐步完善了中国新派八宅风水的理论。几千年来，我国不同的风水流派各展其说，各自为用，有时同一处风水，导致不同的结论，形成似是而非的混乱局面。
　　针对这一情况，本书打破以往的旧框框，以独到的思维，抓住人这个主体，以新派八宅理论为基础，结合大运流年，充分考虑“天地人”综合因素，使风水预测学的准确率及调整改造风水的功效提高到了一个很精确地步。中国新派八宅风水以新、快、准、敢于铁口直断而著称。如在辽宁海城，几个易友带我去看风水，在一农户家里，我断其家有三个儿子、三个女儿，男主人及大儿子已去世，大女儿卧病在床，二女儿自杀身亡，小女儿与娘家来往密切等，极为准确，令在场易友直呼惊奇！说实话，过去我是比较保守的，并没有打算公开这套技法。但自从到了北京以后，接触到了很多朋友和易友，大家都鼓励我把这门技法传出去，我觉得传出去是对的，世界上哪有你私有的东西啊，况且传出去还能和大家一道来完善她！，我还是坚定不移地告诉大家，一个研究风水的人，要研究自己家里的风水，要使你自己受益，让你自己先好起来！如果你自己都吃不上饭了，还声称要帮助别人成为亿万富翁，这很不现实。
　　每个人的命运是不同的，你要保证自己生活得还可以，然后才能去帮助别人，不然的话就会被人笑话。这一点大家一定要坚定不移地去做。时代的召唤，人类的需求，需要易学研究和应用必须紧跟时代的步伐，让更多的实战性强、实用性强的技法呈现给大家，这也是大家的殷切希望。我在这里只不过是抛砖引玉，希望更多隐于民间的高师站出来，把自己的技法传给更多的易学爱好者，更好地造福社会，促进易学的健康发展。如今，易学事业已经进入一个最好的发展时期，我们要紧紧抓住这个机遇，勇于改革创新，敢于开拓进取。让周易这一古老的民族文化在新的历史时期重新焕发新的光彩，为中华易学的传承和发展做出积极的贡献，这也是我们每位易学工作者的最美好愿望！
国际十大堪舆策划师、中国新派八宅风水研究会会长朝阳隐士尹汉苍辛卯年写于北京