己土生于亥月喜用神
己为土、为阴土、为六数、为中央。己土日主的人固执己见,重义气,善理事,好沟通,会豁人,外表温和,内心猜忌叛逆,包容性强,常感怀才不遇,讲信用,可塑性强,像钻土一样易塑造。而己土生于亥月的喜用神你了解吗?己土生于亥月喜用神有些什么讲究?下面就由小编为您一一介绍关于己土生于亥月的相关内容吧!
己土生于亥月喜用神详解
[原文]三冬湿泥寒冻,非丙火照暖,土无生意,故专用丙火。火藉木生,故甲木参用,不可用癸。三冬雨露化为霜雪,癸出、己土愈冻,故不可用。戊土唯初冬壬水旺时,取以为制。用神不离丙火,盖才能破印,取劫制才,所以护印也。无丙用丁,但丁火不能解冻除寒,必须甲木为辅。丁火多、不过衣禄安已。
[今译]
三冬时节的己土,犹如湿泥寒冻,没有丙火的照暖,则此土毫无生意,所以专用丙火。火借助木生,因为甲木参用,而不可用癸。三冬雨露化为霜雪,癸水出,则己土冷凉的越加厉害,所以不可用癸水。戊土在初冬壬水旺时,可取以为制。用神不能缺少丙火,才能破印,取劫制才,所以需要护印。若无丙火退而求使用丁火,但丁火不能解冻除寒,必须得到甲木的辅佐。四柱内丁火多重,也不过是衣禄安已。
[原文]
丙火于透支藏,(寅己)富贵有准。须甲木辅丙,无壬水制丙,方是上命。即藏丙无制,亦是富贵之命。
三冬己土,见壬水出干,如水浸湖田,才多身弱,寻常孤苦之人。须戊土为救,得戊辅己,财破身荣。加以丙暖,富中取贵。见火不孤,见土不贫。
[今译]
丙火于透支藏(寅己),可保富贵有准。但需要甲木辅助丙火,当没有壬水克制丙火,是上等命造。即使是藏在地支中的丙,若没有遭受克制,也是富贵有加之命。
三冬中己土,见壬水出干,有如水浸湖田,是才多身弱的格局,主寻常孤苦之人。要有戊土为救,并得到戊土的帮助,才会财破身荣。更加有丙火温暖.是富中取责之命。见火则不孤,见土必不贫。
[原文]
一派癸水,不见比劫印绶,作从才论,反主富贵。若见比劫争财,又无丙火暖土,平常人物。
一派戊己,支临已午,己土变弱为强,反用财官甲木透者,富贵之命。
[今译]
当四柱内一派癸水,而不见比劫印绶,则作从才论,反主富贵二若见比劫争财,又缺少丙火来温暖土,便为平常人物。
四柱一派戊己,地支又临于已午,主己土变弱为强,反用财官甲木透出的格局,是富贵之命。
[原文]
丑宫己辛癸同宫,见辛癸透,土金食神生才,用神仍取丙火。如透庚金,虽用丙火,还宜丁火为助,透丁藏丙,富贵无双,奇特之命。
[今译]
丑宫中己、辛、癸同宫,见辛、癸透出天干,土金食神生才,用神仍取丙火。如果是透出庚金,虽然用在丙火,还应当得到丁火帮助,透出丁而隐藏丙,主富贵无双,是奇特之命。
己土生于亥月命理
己土生于亥月(丙甲戊)三冬己土,非丙暖不生,初冬壬旺,取戊土制之,土多,取甲木疏之。
冬月之己土,天地转寒,故忌金水,喜火神以暖土性。有丙火印绶,则万物可以生产,便不致成为荒芜之地。命中无火,不能除其寒气,虽有比肩,劫财助我身,效果不大。
己日冬月生者,需有火之暖照,方可使火得到生气。故需重用丙火。但火由木而生,故应有甲木作其辅助用神。三冬之雨露可化为霜雪,故忌用癸水,有癸水则己土愈有冰冻之忧。初冬壬水过旺时,可以戊土来制壬水,初冬时逢丙火,为富命,无丙而代之以丁,则为小富之命。(网)
天气渐渐转寒时,丙火为最需要之调侯用神,有丙火则己土有生意,为一上格之命。若逢官杀,食伤为用神时,更不能缺少丙火。若土性旺盛时,可以甲木来制土,即病后得良药,为一好命贵命。
命中壬水多时,以戊土制之,可得富贵,无戊土则为富屋之贫人,己土本为湿土,不能制壬水之奔波之性,需有戊土制其冲奔之水,方收劫财助我身之效,可名利双收。
论天干己土之阴阳生死与四季变化
己土也在中央,是天的元气,地上的真土。清气上升,冲和天地之气浊气下降,生育万物,称之为阴土。
天地人都不能缺少己土,它如同天地之间的媒人,专做调和阴阳的好事。所以金、木、水、火都含己土,一年四季养育万物;真无愧于真土。己土喜欢丁火相生;害怕阳火干燥。己禄在午位,午中所含的丁火虽可以生己土,但又被午中乙木盗走己土的栽培之气。己土到酉地(傍晚时分〉,丁火生旺,己土也能而生。
己土到寅位,寅中甲木、丁火掌权,进而锻炼烧烤己土。己土于是变成磁土,丧失了它的栽培中和之气。,己土生在酉位而死在寅位。
己土生于正二月。喜火暖身,土衰不相,丙火最宜,忌水最怕壬水,生于三月,己土生气弱,劫比也衰,最怕支泄,若劫比旺,见金水入格。
己土生于夏,火土气盛,最喜壬癸之水;喜金坐旺,勃发秀气,若见火土专明,生助存益,克泄即灾。
己土生于秋,气虚失令,若火,则宜旺火充气,方能得势,若弱火虚透,反有害无益无火助旺,则喜透金绝水泄秀;无火比弱,则喜金水两旺,若在寒露之后,土令当权,以克衡为宜,偏低为忌。
己土生于冬,体寒气涩。需扶主,定要旺丙暖生;弃命若从,需以情夺;从金忌木,从木忌金,金木交战卑劣无能,致小寒后,丑土当令,寒土凝结,不以旺论。
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