卦是远古时期的古人

风水堂所揭示的古老智慧：“卦”的起源与深义

“卦”是学习和理解《周易》与易理不可或缺的概念，但往往被轻视和忽略。为了真正掌握《周易》的精髓，我们必须深入探讨“卦”的奥秘。

“卦”，其本质含义是“挂”，即把各种与之相似的事物挂在一起，展现其共性与特性。这一理念源自远古时期，是古人天人合一思想下的产物。

在古人的阴阳理论体系中，天地万物都可以按照阴阳属性进行归类。最基本、最简单的分类就是分为阴和阳两大类。这些类别不仅仅是抽象的概念，更是对应着具体的事物，如天与地、日与月、上与下等。

当阴阳属性进行第二次细分时，产生了四象：少阳、太阳、少阴、太阴。这四象代表了世间万物的四种基本属性，与春夏秋冬四季、作物的生长收藏阶段以及东西南北四方都有密切的对应关系。

进一步细分，产生了八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。这八个卦象分别对应着天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然景物。每种卦都有其独特的属性和特性，这些特性被赋予到相应的事物上，帮助人们概括提炼并理解其共同特性。

随着阴阳属性的不断细分，事物的特性会越来越突出，而阴阳对立的属性则会逐渐减弱。当细分到第六次时，形成了六十四卦，这是《周易》六十四卦形成的基础。

六十四卦与八卦的原理是一致的，都是基于事物的阴阳属性差异进行分类。它们对世间事物进行了更细致的分类，展示了事物之间的细微差别和关联。

在古老的智慧中，阴阳理论如同生命的脉搏，跳动着万物的生机与变化。在此基础上，六十四卦应运而生，它们如同生活的显微镜，深入剖析事物的内在特性与共性。想象一下，每一个事物都被细细拆解，每一类都被归纳分类，不同的属性被提炼出来，这就是古人的智慧结晶。

随着事物的日益复杂化，其阴阳属性逐渐变得微妙而难以捉摸。在这种背景下，古人运用高超的智慧，转变了研究思路。他们不再从综合概括入手，而是从具体的事例出发。他们围绕应用的目的，调整了卦的分类分析方法。他们选取每个卦的主要特性，对应到具体的事物上，深入研究其发展变化的过程和应对策略。通过这种方式，他们形成了多个不同类别的“易”，如连山、归藏、周易等。

想象一下这些“易”如同一本本的案例集，每一本都从不同角度对同类事物进行深入研究。然后，通过“筮卦”的方式，从多个类别的“易”中汲取智慧，琢磨并推断出其他同类或相近事物的运行轨迹和发展变化规律。这就像是在迷雾中寻找方向，通过点亮一盏盏明灯来揭示未来的走向。

《周易》的六十四卦其实是一个与人及人的活动相关的类别。它的卦辞和爻辞是对具体事物的研究和总结。而卦象则是这些卦的标识，它负责归类和明确阴阳属性，更重要的是实现与其他类别六十四卦的对接。已经失传的《连山》和《归藏》与《周易》并称“三易”，它们同样是六十四卦体系中的其他类别。

周朝的古籍《周礼》记录了古人运用多个类别的六十四卦来研判和分析事物的发展过程。这就像是在使用大数据分析方法，通过梳理出更多关联事物的运行轨迹和规律，对同类事物进行预测和预判。这种科学的分类和拆分方法，让我们能够化繁为简，解决实际问题。

当我们重新审视《周易》的功用，我们会发现它仅仅总结了有限的具体事项的发展变化规律。但只要我们综合更多的六十四卦类别，就能梳理出更多事物的运行规律，对同类事物的预测和预判就有了更大的可能性。这就是古人提倡“三易”共筮的原因所在。

《周易》为我们提供了一种实实在在的分析预测方法，同时也指引我们一条科学的工作思路。通过科学的分类和拆分，我们能够把复杂问题化繁为简。这种古老的智慧仿佛让我们看到了当今社会风靡的大数据分析方法的远古版本，展现了科学和实用的基础。这种实在的分析预测方法与迷信的预测或算命有着本质的不同。《周易》中的阴阳理论演化出的多个类别的六十四卦，其命名与阴阳、四象、八卦的命名有着本质的不同，展现了古人的智慧与创新。深入研究六十四卦，其核心关注点在于每一卦所描绘的具体事物的特性、运行规律以及相应的应对策略。卦名的命名具有极强的指向性，紧紧锁定某一特定事物或情境，呈现出具体化的特点。

这种命名方式不可避免地导致卦名内涵与卦象内涵的不完全一致，甚至在不同类别的“易”中，对于同一卦象下的不同事物，也会有不同的命名。尽管《连山》和《归藏》已经失传，无法得知其卦名的命名情况，但我们可以运用模拟分析的方法，探究其间的道理。

以《周易》中的鼎卦为例，其卦象为巽下离上，主要特性被定位为木上有火。基于此，引申出以鼎煮食的情形，故以“鼎”命名。巽下离上的特性还可以引申出其他情境，如烧火取暖、烧秸秆作肥料等，这些都有可能成为其他“易”的研究内容，进而可能导致鼎卦的命名发生变化。

这种情况并非六十四卦的缺陷，反而体现了其命名的独特之处。六十四卦并不对事物的共性进行统一整理和命名，而是通过卦象来统揽事物的共同属性，以此区分和归类事物。各卦的具体命名则由各类别的“易”根据具体研究事项自行确定，形成了一个简易、能分能统、统分结合的分析体系。

我们看到《周易》对六十四卦的命名大多是对人的性格、行为、处境、状况等具体情景的描述。即使是由同卦相叠组成的八个卦，也沿用了八卦的原名作为命名，但在《周易》的具体研究中，它们的内涵实际上被控制在原八卦范围的其中一到两个具体事项之中，卦名与卦象之间的内涵同样存在极大差异。

六十四卦的研究方式和命名方式的转换看似简单，实则意义重大。它将综合性的理论研究巧妙地转化为对具体事物的情状、特点、运动变化规律、应对方式等的实际应用，催生出对人和事的预测和预判这一在中国延续了几千年的应用领域。这一转换诞生了世界上最早、目前最为简便的统分结合的分析体系。

六十四卦以卦象作为同类事物综合归类的标识，分散到各类“易”中。这种独特的归类方法不仅摆脱了因强调同名所带来的对同类事物特性多样化研究的束缚和困扰，更能快速、直接、明了地整理出事物的同类，为快速分析和研判提供了有力支持。由于六十四卦根植于阴阳和八卦理论，这一转换使得阴阳和八卦理论得以延伸到预测和预判领域的实际应用中，进一步扩展了其应用范围。

然而遗憾的是，这种精妙而隐蔽的研究方式和命名方式的转换在几千年的易学研究中一直未受到关注。大家借着《周易》简略且隐晦的文字风格，按照各自的理解随意引伸和扩展，将《周易》赞为博大精深。如此，《周易》便一直以其独特的魅力，如同天书一般被世人景仰。