潮汕三山国王咒 潮汕三山咒全文

为什么潮汕地区会供奉三山国王？

相传，三山国王的起源可追溯到隋朝，那时的连、乔和赵三位英勇人物因拯救圣驾而获得国王称号。他们被尊崇并守护着粤东的三座名山——巾山、明山和独山。这些故事在宋朝以前并不多见，仅留下唐朝著名将领陈元光的《祭祀潮州三山神题墙》和韩愈祭祀的石神等少量记载。

进入宋代，潮汕地区开始修建三山祖庙，该庙位于揭西河婆玉峰东麓。由于河婆历史上属于广东潮州府揭阳县林田都，这座庙又被称为潮汕乡村的“林田祖庙”。自那时起，三山国王逐渐被视作社会神，几乎每个村庄或社区都有一座神庙用以供奉他们。

祭拜情况

每年的农历2月25日（“国王的诞生”），潮汕地区的民众都会前往当地的寺庙进行盛大的祭拜活动。春节期间，三山国王也是街头庆祝活动的重要组成部分。在潮汕，他们被视为“主人”，新生儿的诞生或亲属的离世都会向国王报告，仿佛在进行一种登记或注销的程序。

对于台湾民众而言，每个国王都有特定的生日和头衔，如农历3月16日的独山惠威宏应丰国王、农历2月28日的毛巾山助理明肃宁国王等。

潮汕地区的多神崇拜中神的大小如何排列？

“拜老爷”是潮汕地区一种历史悠久的传统民俗，是对神的祭祀活动。由于数千年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的推崇，这些“老爷”被赋予了一层神秘的面纱。在潮汕，崇拜的对象众多，除了天公、佛祖、观音娘娘等，还有各种各样的地方神和祖先。

除了固定的祭祀时间如每月的第一天和第十五天，还有各种神的诞生日，都会进行隆重的祭祀活动。供奉的物品也十分讲究，通常有猪、鸡、鱼等三牲，还有特定的潮汕米饭和各种新鲜的水果。

除了烧香烧冥纸，还有一种“问杯”的形式，通过摔倒的杯子来预测吉凶。这种仪式也被用来与神交流。

祭是中国乃至全球许多文化的现象，潮汕地区亦是如此。潮汕地区的神祇包括自然神、佛教神、道教神、帝王圣贤英雄清官等，数量众多。人们遇到无法控制的命运时，容易产生信仰的心态，因此信仰并崇拜各种神祇。这种信仰可以是一种精神寄托或安慰。

“老爷”的分类及重要老爷的崇拜程序

潮汕人非常重视节日和对祖先的崇拜，这已成为一种固定的社会习俗流传至今。“老爷”这一称呼原本是旧时对老板或主人的尊称，后来演变为对神的尊称，显示了普通人对神的敬畏。

在明朝时期，潮人对官职的称呼与众不同。缙绅、词林等高级官员被称为老爷，而五品以下的官员则被称为大人。这种称呼反映了当时社会的等级制度和潮汕地区的独特文化。除了对官职的崇拜，潮人还崇拜各种神祇，从古代英雄、祖先到地方风情传说等。这些神祇在潮汕地区受到广泛的崇拜，寺庙和祠堂随处可见。

潮人的神祇崇拜源于对道教的信仰、佛教的尊重以及民间神灵的崇拜。他们深知“神是人创造的”这一玄机，因此能够根据自己的需要创造出各种神祇。这些神祇不仅包括历史上的英雄人物，还有各族的祖先以及神话传说中的角色。在潮人的意识中，这些神祇是最可靠的，能够在关键时刻给人们带来庇佑。

其中，“老爷”是各种神的统称。这些神祇包括古代的英雄伟人物，如为当地人做好事的人，死后被尊为神。还有祖先崇拜系统，潮人不仅崇拜自己的祖先，还崇拜潮人的共同祖先。在潮汕大地上，“三山王庙”遍布各地。还有地方风情传说中的神祇，如“雨仙”、“莱芜神女”、“风雨圣人”等。

雨仙庙是祭祀雨神的寺庙。据说宋代有一位神童孙道士，为人降雨除灾，被尊为雨神。在揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣人庙”，更是因为与南宋爱国诗人谢翱的故事而广为人知。谢翱不仅是南宋伟大的爱国诗人，也是抗元的民族英雄。他还是揭阳市乃至粤东20多万谢姓居民的始祖。他的生活经历和爱国情怀激励着潮汕人民，使得“风雨圣人”成为他们心中的重要神祇之一。

祭祖活动在潮汕地区具有重要意义。大多在每年农历的春分或秋分举行，因此常有“春秋二祭”之说。祭拜活动的前一天晚上，要在天井处摆设香案，宰杀一头猪和一只羊。第二天凌晨寅时，开始鸣锣告众，祖祠里红烛高烧，鼓乐齐鸣。整个祭祖过程秩序井然，充满敬意。

“拜老爷”对潮汕人民的影响深远。潮汕人喜欢信佛，他们认为崇拜大师是神圣的事情，必须在崇拜前洗澡、换衣服、梳头发。不同的日子崇拜的神祇也有所不同，如初一、十五祭拜的是玉皇大帝，初二、十六祭拜的是地主老爷爷等。

“拜老爷”是潮汕人民的一种传统习俗，它反映了潮人的信仰、文化和生活方式。这种传统习俗已经演绎成为潮汕的一大民俗，对潮汕人民的生活产生了深远的影响。探寻信仰的力量：潮汕人的宗教习俗

随着农历日期的更迭，潮汕地区的人们在特定的日子里对寿星公、观音、如来等神祇进行祭拜。他们深信，这些神祇不仅守护着他们，还决定着他们的命运。在这个充满信仰的地区，寺庙遍布街头巷尾，甚至比粮食店还要多。这里的树木，因岁月的洗礼和人们的祭拜，被赋予了神圣的意义。

年终岁尾，是潮汕地区最为隆重的祭拜时刻。传说所有的神祇都会在天际集结。家家户户都会精心准备，进行盛大的祭拜活动，供奉各种祭品，以期得到神祇的庇佑。这种祭拜活动往往选在半夜进行，之后会为神祇制作衣物、帽子，并烧掉所谓的“阴钱”，仿佛是在为神祇购置天国的物品。

到了第五天，神祇们被认为已经重返人间继续工作。潮汕人民再次忙碌起来，迎接他们的守护神。一些人因为过度的劳累和焦虑而病倒，他们感到恐慌，担心自己的祭拜不到位，于是再次进行祭拜以寻求神祇的宽恕和庇佑。

潮汕人对风水的重视也体现在日常生活的各个方面。他们外出打工、购房置业、结婚上任、买卖股票都要选择吉日进行。这种信仰已经渗透到他们的生活中，成为他们决策的重要因素。

在潮汕的寺庙里，香火始终旺盛。人们在这里祈求各种愿望，如药店的生意兴隆、诊所的客源不断等。这些祈求反映了人们对生活的期盼和对神祇的依赖。他们并非单纯地感激神祇给予内心的平静和力量，更多的是在寻求神祇的指引和庇佑。

这些信仰和习俗，已经深深地融入潮汕人的生活中，成为他们文化的一部分。它们不仅反映了人们对生活的期盼和对未来的憧憬，也展现了人们对神祇的敬畏和信仰。在这个充满信仰的地区，人们用自己的方式诠释着对生命的理解和追求。