周易何氏解（何晏撰）-玉函山房辑佚书〔易类〕

晏字平叔，这位南阳的才子，被曹爽赏识，担任了散骑常侍，后又升迁为侍中、尚书，因娶公主而赐爵为列侯。这一事迹，在《魏志•曹爽传》及裴松之注中有所记载。《管辂传》也提到了他，吏部尚书何晏对他颇为推崇，他的《论语集解表》上的署名便是“尚书驸马都尉、关内侯”。

对于晏的《易经》研究，细节并不详实。尽管《册府元龟》提及何晏的《周易私记》有二十卷、《周易讲疏》十三卷，但更有可能是书名书写中的误差。这一点在《隋志》中也有提及，其传承下来的书写有误，但沿习至今。观《唐书·艺文志》中的“何妥《周易讲疏》十三卷”，便可证明这一点。关于这一点，已经有人进行了详细的辨析。

晏在题“易解”时，他对《论语》的注解称为《集解》。《管辂别传》中提到，晏自称不解《易》中的九件事。可见当时的人们也称之为“解”。孙盛的《魏氏春秋》中载有晏的话语，他深邃、机敏、神奇，引人深思。管辂批评他的《易经》之义过于美好而多伪，并称其为“少功之才”。尽管如此，晏的浮华之习与辞胜之理仍使他受到时人的欢迎，但也无法逃避有识之士的洞察。

孔颖达的《正义》、李鼎祚的《集解》、房审权的《义海》等书辑录了他的言论，仅有四节。我们不必过于推崇他的言论，但作为魏《易》的一种流派，它还是值得关注的。晏在汉学之变中，实为王弼之倡导者。《续修四库全书总目提要（稿本）》中提到，何晏崇尚虚无，崇尚清谈，官至尚书。王弼的显达及其《易注》的重视，何晏起了很大的作用。人们常称赞王弼扫除了象数，打破了古人的法度，却不知其实主要是依附于何晏。管辂批评何晏注《易》虽美却多伪。虽然这是六代人的通病，但何晏实为始作俑者。晏注的《论语》名为《集解》，因此马氏仍称之为《周易何氏解》。关于“风雷益”的解释，晏认为六子中唯有风雷有益，取其长久之义。管辂所批评的伪诈之处，在此可见一斑。

历城马国翰竹吾甫。