【魏征进谏】魏征是如何直言进谏的 魏征如何让

魏征唐太宗 　　魏征进谏是出了名的，虽然皇帝身边有这样敢于说话的良臣是好事，但是作为一代君主，总是好面子的，那么魏征如何做到既让唐太宗保留了面子又听进自己的话呢？
　　魏征这话听上去像是在赞美，实际上却是在针砭。因为它强调的是慎终如始这四个字。这就等于是说陛下能这样子当然好，但是最好能够保持下去。假如不能持之以恒，现在高兴未免太早。李世民是个聪明人，当然不会听不出这层弦外之音。
　　这样的进谏可谓寓贬于褒，既挠到了皇帝的痒处，又点到了皇帝的痛处，实在是含蓄而巧妙。
　　在历史上，有资格被誉为千古一帝的皇帝肯定不多，就算能找出几个，大半也都有争议。如果一定要找一个共识最多、争议最少的，那恐怕就非唐太宗李世民莫属了。
　　但是，即便李世民能当之无愧地获此殊荣，也并不表明他就是完美无瑕的。
　　无论李世民如何天赋异禀、才智过人，他身上也难免会有一些人性的弱点。
　　换句话说，李世民之所以能够成为历史上屈指可数的杰出政治家，并不是因为他没有弱点，而是在于他有一个办法对治自己身上的弱点。
　　这个办法说起来也很简单，就是两个字纳谏。
　　纳谏这种事，说起来简单做起来难。因为人都是爱面子的，没有谁喜欢被人批评。就算是一个普通人，也不愿意整天被人说三道四、指手画脚，更不要说一个至高无上的皇帝了，通常更听不进任何不和谐音。
　　然而，李世民偏偏就愿意听。
　　不但愿意听，而且还对此求之若渴、甘之如饴!
　　这并不是说李世民天生就是一个受虐狂，而是因为他深知兼听则明，偏信则暗;人欲自照，必须明镜，主欲知过，必籍忠臣;明主思短而益善，暗主护短而永愚
　　鉴于隋朝二世而亡的历史教训，李世民一直具有非常强烈的忧患意识。他认为，倘若当皇帝的都像隋炀帝那样好自矜夸，护短拒谏，那么结果就是人臣钳口，最终必然恶积祸盈，灭亡斯及。所以早在贞观元年(公元627年)，李世民就一再对大臣们强调：前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。(《贞观政要》卷二)在李世民的极力倡导和鼓励下，贞观群臣谏诤成风，人人勇于进言。而其中对李世民影响最大、对贞观善政贡献最多、在历史上享有第一诤臣之美誉的人，无疑就是魏征。
　　魏征曾经有过一个奇怪的言论。
　　他说他不想当忠臣。
　　不想当忠臣，难道还想当奸臣?
　　不。魏征说，他想当一个良臣。
　　贞观元年(公元627年)，当魏征在朝堂上公然说出这番话的时候，李世民大为诧异：忠臣和良臣有什么区别吗?
　　魏征说：所谓良臣，应该像稷、契、皋陶那样，身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆;而所谓忠臣，只能像龙逄、比干那样，身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。从这个意义上说，二者区别大了!
　　李世民恍然大悟，深纳其言，当即赐给魏征五百匹绢。
　　魏征的这番言论乍一听很有颠覆性，其实只是说明了这样一个道理当臣子的固然要对君主尽忠，但这种忠却不应该是愚忠，而是巧忠。也就是说，进谏并不是以一味蛮干、面折廷争为美，而是要讲究力度、角度、限度，以君王乐于接受为前提，以刚柔相济、恰到好处、切实可行为美。
　　《菜根谭》中有一句话说：攻人之恶勿太严，要思其堪受;教人之善勿过高，当使其可从。魏征的进谏有时候就颇能体现出这种中道的智慧。
　　比如贞观二年(公元628年)，李世民曾经用一种颇为自得的口吻对大臣们说：人们都说天子至尊无上，所以无所忌惮，可朕就不是这样子。朕总是上畏皇天之监临，下畏群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐上不合天意，下不符人望。
　　李世民所说的固然是实情，可像他这样自己说自己的好，未免就有点矜夸的味道，而且潜意识里也是希望博得群臣的赞美。