【大陆四大无耻文人】清华四才子 大陆四大无耻

闻一多 　　民国是我国继春秋战国后又一个思想文化高度解放的年代，诞生了一大批优秀的文人、学者，他们在乱世中成就一方天地，能担起才子才女名号的大有其人。

　　清华四才子

　　王国维、闻一多、梁实秋、吴晗因各自在学术上的精湛造诣，上世纪二三十年代即被公认为清华四大才子。

　　大陆四大无耻文人

　　四大不要脸较早见诸文字，是1964年10月17日周作人给香港鲍耀明的信中：现在大学生中有一句话，说北京有四大不要脸，其余不详，但第一个就是他（郭沫若），第二个则是老舍。道听途说，聊博一笑耳。当时的香港报刊列出了内地四大不要脸：郭沫若名列榜首，其次是冯友兰，老舍，臧克家。这是四大不要脸的第一个版本的文字来源。

　　1979年，著名儒学大师牟宗三在台湾东海大学文化研讨会上做了题为《政道与治道》的演讲。在谈到儒家的使命时，牟氏特别提及大陆的四大不要脸：亦如今日大陆上有所谓的四大不要脸，其中领衔的即是郭沫若与冯友兰。从牟氏的学术背景和当时的语境来看，他所谓的四大不要脸的后两位应当就是周一良、杨荣国。这是四大不要脸的第二个版本的出处。

　　无论在公众视野，还是在私人生活领域，郭沫若道貌岸然之性，劣迹昭彰之行早已为人所不齿。上世纪六、七十年代，万马齐喑，民不聊生，波谲云诡的政治风云却让郭沫若如鱼得水。彼时，他出神入化、风生云起的表演惊世骇俗。他的种种劣迹，早已昭然若揭。林语堂评价郭沫若集天下肉麻之大成倒也贴切。我看，将苏雪林送给鲁迅的玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人转赠郭沫若似乎更恰如其分。盖因此，两份榜单都将他列入四大不要脸之首，可谓名至实归。

　　冯友兰被称为现代哲学史上最先具备哲学史家资格的学者，是新理学的创始人、新儒家的开拓者。但zhonggong执政之后，为了表示对新政权的效忠， 1949年10月5日致信毛，承认自己过去传授的是封建哲学，是为国民党服务的，要洗心革面，认真学习马克思主义，重新写作哲学史。其曲学阿世，随波逐流，毫无学术立场和道德坚守的奴仆心态纤毫毕现。

　　为了表明心迹，他不惜自我否定、自我作践，声称自己过去的学术著作都是没有价值的。1959年，他在《四十年的回顾》中对自己的学术道路和学术思想进行了全面否定说自己的四十年，是站在破坏着、死亡着、旧的、反革命的东西的阵线上，反抗创造中的、生长着的、新的、革命的东西。冯友兰

　　是见风使舵的高手，这可以从他的性格中找到根源。早在抗战前夕，清华教授之间就流行一句笑话：Whatever Daisen Says，it goes；Whatever it goes，Chisen Says。意思是，岱孙（陈岱孙）怎么说，事情就怎么做；事情怎么做，芝生（冯友兰字芝生）就怎么说。如此善于骑墙之人，诸般表现也就不足为奇了。将冯友兰列入不要脸榜单一点也不冤枉。

　　早在文革之前历次意识形态的斗争中，杨荣国便坚定立场，以对就传统、旧思想、旧道德的猛烈抨击崭露头角。 1973年八月，他更以气势磅礴的战斗檄文《孔子：顽固维护奴隶制的思想家》红遍。就连毛也按捺不住内心的喜悦，写下杨文颇好的评语。之后，杨荣国扶摇直上，成为大红大紫的批林批孔学者。罔顾最起码的学术底线，抛弃最基本的道德良知，不惜卖身求荣，这样的人，不是不要脸，又能是什么呢？

　　周一良有着显赫的家世。曾祖是清末两广总督周馥，叔祖父就是与张謇并称南张北周的实业家周学熙。他天生就是一个治学之人，1949年前，他一直就是公认可以传陈寅恪之学的陈氏得意弟子，而周一良本人也立志走陈先生的路。然 而，优渥的家世和厚重的家传并没有成就周一良的高尚德操。仅仅几年之后，他便一扫斯文，投入滚滚的革命洪流之中：他烧掉拉丁文书写、羊皮纸制作的博士证 书；他吟诗给干校劳动的妻子：凉风飕屁股，冷气入膀胱，末了还加一句你不觉得雄浑豪放吗？到后来，他竟然丧心病狂地批判恩师胡适和陈寅恪：清除 封建思想在历史考据中的恶劣影响。当知识分子思想改造进入高潮时，他以深深的忏悔向党表明弃旧从新的心迹：悔的是当初没有参加革命，也未去后方，而是 跑到当时号称天堂的美国去读书；恨的是自己出身剥削阶级我决心改造自己，力求进步。