道家“内圣外王”为何被称为儒家的核心思想?
奇闻怪事 2023-03-29 11:23www.huluw.com奇闻怪事
所谓内圣外王,是说既有圣人的德才,又有施行王道的本领。
这是道家一以贯之的政治思想。
在道家的观念里,圣人并非一定是君主帝王,一切的道体道者,皆可谓之圣人,内圣,是自身的修养,外王,是外在的表现。
内圣外王强调的是,做人,特别是做领导人,要有高尚的精神气质。
此即内圣外王之道。
内圣外王是天下之治道术者所追求的。
庄子按照得道深浅把人大致分成五类仙人、神人、至人、圣人、君子。
何谓圣人?庄子说以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。
就是以自然为宗师,以道的先天禀赋德为根本,以事物的发展变化规律为途径,明察迹象,预见未来,因时而变,谓之圣人。
内圣外王的基本意思是,内圣即修身养德,做一个有德性的人;外王就是治理国家。
后来,儒家长期居于意识形态的统治地位,而儒家的思想核心为修身、齐家、治国、平天下,与庄子内圣外王的基本思想高度一致,儒家的所谓修身、修心就是庄子所言之内圣,所谓治国平天下就是外王,,内圣外王不只是道家的人格理想,也是儒家追求的最高境界。
,道儒两家在人格修养和治理天下方面,达到了高度一致。
悲夫,百家往而不反,必不合矣!庄子的意思是说,当今天下,道已不彰,德已蒙昧。
本来大道就像一个完整的人,眼耳鼻舌身一样不缺,结果被诸子们,你挖去一只眼睛,我割取一只耳朵,他截取一只胳膊,于是大道被肢解,整个学术界浑然构成一个大废物,导致内圣外王之道昏暗压抑,萎靡不振。
而诸子各家各派截取的片言只语,都被奉为天下大道,欣欣然自以为找到道了,四处张扬炫耀。
而且这一跑就再也不回头,很是悲催,他们抱残守缺,再也没有合作交融的可能!这是庄子就学术界的当时现状做出的剖析。
他警告未来的学者们或许你们再也找不到那个古典的、客观世界的整体论了,也就永远不会懂得圣人先贤的美德了,倘如此,你们也就永远领会不到内圣外王之道的美妙了!因为道已被诸子们砍得七零八落了,即便缝合接骨,也早已变形、变质。
我庄子为此而悲哀,为未来者而可惜!
而各家之道全被夹杂私货,自我宣称自己是正道,语人曰我可以,他是旁门左道。
其实,各家所言之道,各因社会所需而异彩纷呈。
儒家之道,适合上层一统天下之用,一家言,一个声音自上而下,便于统治,并且与时俱进,不断集百家之所长而造血、输血。
不只是儒家,各家政治主张没有一成不变的,变则通,通则久。
不变则意味着衰亡。
几千年来,的传统文化长河里,儒、释、道汇流,你中有我,我中有你,受此影响,的知识分子也具有多重人格,南怀瑾老师说儒为表,道为骨,佛为心,的确概括了文化这一特征。
梁启超一言以蔽之儒家哲学,其学问最高目的,可以《庄子》内圣外王一语括之,儒家千言万语,各种法门,都不外归结到这一点。
这是道家一以贯之的政治思想。
在道家的观念里,圣人并非一定是君主帝王,一切的道体道者,皆可谓之圣人,内圣,是自身的修养,外王,是外在的表现。
内圣外王强调的是,做人,特别是做领导人,要有高尚的精神气质。
内圣外王一词最早出自《庄子》圣有所生,王有所成,皆原于一(一就是道)。
此即内圣外王之道。
内圣外王是天下之治道术者所追求的。
庄子按照得道深浅把人大致分成五类仙人、神人、至人、圣人、君子。
何谓圣人?庄子说以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。
就是以自然为宗师,以道的先天禀赋德为根本,以事物的发展变化规律为途径,明察迹象,预见未来,因时而变,谓之圣人。
内圣外王的基本意思是,内圣即修身养德,做一个有德性的人;外王就是治理国家。
后来,儒家长期居于意识形态的统治地位,而儒家的思想核心为修身、齐家、治国、平天下,与庄子内圣外王的基本思想高度一致,儒家的所谓修身、修心就是庄子所言之内圣,所谓治国平天下就是外王,,内圣外王不只是道家的人格理想,也是儒家追求的最高境界。
,道儒两家在人格修养和治理天下方面,达到了高度一致。
庄子并不看好儒家的修身治国理念,在庄子看来内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉,以自为方。
悲夫,百家往而不反,必不合矣!庄子的意思是说,当今天下,道已不彰,德已蒙昧。
本来大道就像一个完整的人,眼耳鼻舌身一样不缺,结果被诸子们,你挖去一只眼睛,我割取一只耳朵,他截取一只胳膊,于是大道被肢解,整个学术界浑然构成一个大废物,导致内圣外王之道昏暗压抑,萎靡不振。
而诸子各家各派截取的片言只语,都被奉为天下大道,欣欣然自以为找到道了,四处张扬炫耀。
而且这一跑就再也不回头,很是悲催,他们抱残守缺,再也没有合作交融的可能!这是庄子就学术界的当时现状做出的剖析。
他警告未来的学者们或许你们再也找不到那个古典的、客观世界的整体论了,也就永远不会懂得圣人先贤的美德了,倘如此,你们也就永远领会不到内圣外王之道的美妙了!因为道已被诸子们砍得七零八落了,即便缝合接骨,也早已变形、变质。
我庄子为此而悲哀,为未来者而可惜!
所以,在庄子看来,内圣外王是真正的道,而各家所言之道不尽相同,儒有儒之道,法有法之道,墨有墨之道,兵有兵之道。
而各家之道全被夹杂私货,自我宣称自己是正道,语人曰我可以,他是旁门左道。
其实,各家所言之道,各因社会所需而异彩纷呈。
儒家之道,适合上层一统天下之用,一家言,一个声音自上而下,便于统治,并且与时俱进,不断集百家之所长而造血、输血。
不只是儒家,各家政治主张没有一成不变的,变则通,通则久。
不变则意味着衰亡。
几千年来,的传统文化长河里,儒、释、道汇流,你中有我,我中有你,受此影响,的知识分子也具有多重人格,南怀瑾老师说儒为表,道为骨,佛为心,的确概括了文化这一特征。
梁启超一言以蔽之儒家哲学,其学问最高目的,可以《庄子》内圣外王一语括之,儒家千言万语,各种法门,都不外归结到这一点。
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