《伏羲女娲图》为什么会在古代胡人生活区广泛

新疆吐鲁番阿斯塔纳古墓群出土文物

上图为新疆吐鲁番阿斯塔纳古墓群出土的《伏羲女娲图》。请仔细辨别两幅画的不同之处，除了画面结构类似外，两幅图的人物相貌、服饰却完全不同，左边的是汉民族风格，右边的伏羲高鼻深目，胡须浓重，胡服胡帽，女娲则描眉涂红，完全是胡人风格。

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阿斯塔纳古墓群位于新疆鲁番市。是公元3世纪中叶~公元8世纪末（约相当于西晋至唐代）高昌城居民的公共墓地，葬主既有达官贵族，也有普通百姓，既有汉族，也有突厥、匈奴、车师、高车等民族居民，自1959年以来，已经进行了十多次发掘，发掘墓葬500余座，仅各民族风格的《伏羲女娲图》就有20多幅，反映了各民族地位平等、文化交融的历史，1988年被列为全国重点文物保护单位。

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伏羲女娲是中原汉民族古老的神话人物，为什么会出现在遥远的西域？《山海经》是汉民族的一部志怪古籍，书上记载大约在今河南濮城和山东菏泽接壤处，有一个叫雷的大泽里，住着一位雷神，他人头而龙身。

在今天的甘肃天水，有一个华胥国的女孩，结伴到东部雷泽游玩，看到了一个硕大的脚印，因为好奇而踩了上去，没想到受孕，并于3月18这一天生下伏羲。华胥氏踩到的那个大脚印正是雷神留下的，所以伏羲就遗传了雷神的龙身基因。

伏羲生于成纪（天水市），死于宛丘（现河南淮阳），所处时代大约在6500年前，属于新石器晚期。伏羲率部族东下，定居于宛丘，沿途还整合接纳了众多部落。

在伏羲女娲故事流传较多的地区，比如河南、陕西、山西、四川等相继出土了不少汉唐时期的伏羲女娲图像，都是人头蛇身，且双尾交织，大多刻画在石、砖或壁画上，画在麻布或绢画上的极少见到。

那个时期的高昌国，曾是一个以汉人为多数，以少数民族为主体的戈壁国家。陇西汉人因躲避战乱而迁徙高昌。这些来自东方的汉人们背井离乡，身处异国他乡，祈盼得到故乡神祗的庇佑，，流传甚广的汉族图腾伏羲女祸变成了他们的精神寄托。

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那么这种人面蛇身且蛇尾交织的形象有何寓意呢？你已经看到了，这就是古老的生殖崇拜的最初文化形态

世界各民族都有自己的创世说，中华民族也不例外。楚地是祭祀之风极盛的地区，从已经出土的汉画像石、画像砖中等伏羲女娲的形象来看，楚风韵味更浓，只是因为，从春秋争霸到战国七雄，南楚、西秦、东齐，这三国在国力和影响方面，很长时间内一直处于强势状态，楚人对伏羲女娲的图腾崇拜以及形象设计，逐渐被中原所接受，大约到了唐代，整个社会普遍认同并祭祀伏羲女娲，视其为中华民族人文始祖。

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唐代的国力影响越过吐鲁番地区，以汉人为多数的高昌国，汉民族强大的民族信仰逐渐扎根，并长期影响着其他族群，受到西域各族群的普遍接搜与认同，并最终成为当地居民的共同信仰。伏羲女娲画在西域的广泛遗存，正是各民族和平相处、文化融合的例证。