一命，二运，三风水:高能量的心是最好的风水

人们总想改变风水环境，却忽略了人与风水的相互作用：风水养人，人也养风水。

有句老话说：一命，二运，三风水。

命与运本是两个概念，因为意义相连，往往被合并在一起使用。

但即便是合在一起，也还是两个意思。

《易经》里的命，通常是指先天形成的，是由人的出生八字确定下来的，是伴随人一生的标记符号，是注定不会改变的。

而运指的是时运、运气，是一个人一生都可能遇到的机缘，因此它是动态的。

心理因素比自然风水重要运是动态的，风水就是一种可以调整改变的运。

当然改变的不只是风水环境，更重要的还有人的心理环境。

好的外部环境让人心无挂碍，心宽体胖；而一个内心自适、安详、喜悦感强的人，才是各种风水中的第一等风水，而衡量这个第一等风水好坏的，就是人的心。

孟母三迁，为的就是找到一个好邻居，动态的好邻居，比静态的好风水，对人的影响大得多。

因此，拥有一颗好心，就拥有了最好的风水。

纪晓岚讲过一个故事。

说徐州府有个李姓人家请风水先生去看墓地，快到墓地时，突然看到前方果园里有群鸟被惊起，于是停下脚步，要绕道而行。

先生问其故，李氏说，忽见前方自家果园有群鸟惊飞，一定有小孩子在爬树偷食水果，他若是径直走过去，小孩子势必惊慌，会从树上跌落下来，他担心贸然走进果园，会伤了人家孩子。

风水先生道：墓地不用看了，你的心是这个世界最好的风水。

你到哪里，哪里就是好风水！

外求不如内求没有谁不关心自己的命运，因为人的天性都是趋利避害的，有一句很现实的话：有啥别有病，缺啥别缺钱，每人都有自己的梦想：福禄寿喜，康泰安宁，逢凶化吉，遇难呈祥，等等，这是人的共有属性。

当人的梦想与现实产生的落差超过预期时，就想着改变，于是外求。

最常见的外求，是改变风水，请人指点迷津，走出困境。

外求当然不为错，因为人是社会的人，不是孤立的人；是大自然的人，不是母胎里的人，人的这一属性从出生就注定了的，因此注定了要与社会的、自然的各种环境打交道，许许多多的环境因素一刻不停地影响着人的运程走向，悄无声息地改变着人生。

和大环境比，每个人的生活空间都极其有限，当人的生活相对固化，人的思想也就逐渐地僵化，加上惰性的影响，因此多把改变命运的努力放在外求上，因为所有的外求只要花钱都可以办到，比如调整室内外布局，抬高或降低住处左右的位置，或者添加玄关、假山、屏风等，甚至不惜乔迁换房来实现改变的目的。

外求的方法自然也是很好的，但是调整后的风水，或搬迁后的新居，其大环境的变化，却不是依你的意志为转移的，邻居、单位、甚至政府，也各有自己的风水规划，它要扩、改建，要修路，要疏浚河道，要建广场等，肯定会打破你原有的风水格局，你总不能老是大动干戈，更不能总是搬迁新居。

因此，你就得调动自身的风水，这才是能量最大、与外部环境相比更具稳定性、最该调整的风水。

高能量的心是最好的风水堪舆界说一个好心态胜过十个风水师，你的家居环境赶不上外部环境的变化，但是你的心可以十倍、百倍于外部环境的变化，前提是你得有一颗高能量的心。

被风水牵着鼻子走的是被动改变法，被动法就是死法；改变环境的是主动法，主动法就是活法，这个活的法子叫掌握命运，所以道家说我命由我不由天，这就是道家的底气。

老子说：我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子教人要慈爱，要俭朴，要守柔贵弱，不跟天下人争名夺利等，这才是改变命运的最好方法。

你会否认为，道家都是避世的，怎么会有如此高调的生命观？那是因为你根本不了解道家，现有的认识还停留在主流意识对道家的歪曲上，而这种歪曲又都是建立在反对道家平等自由思想基础之上的，因为它与皇权文化相矛盾，因此予以篡改、歪曲。

关于这一点，欢迎提出问题，很乐意与大家探讨。

那么，高能量的心是啥样的，又如何获得？道家有句话叫做福祸无门，惟人自召，的佛学也有类似的说法叫命由己造，相由心生。

舍意思呢？就是自己的命运在自己手里，那些命运好的，他的心是高能的，所谓不好的，那一定是他的心能不高。

高能量的心，就是唐代宰相裴度那样的心。

斐度少时家贫，一天，在路上巧遇一行禅师。

禅师见裴度嘴角纵纹入口，乃告之说，将有饿死之横祸，因而劝勉裴度专心修善。

过了段时间，一行禅师又见到了他，看了看他，惊喜地发现，灾祸已破解。

于是问裴度是如何化解的。

裴度说没做什么，也就是前段时间捡到一条玉带，归还了主人。

先生说，此乃善行善举，不仅救了你的命，改了你的运，而且将要大富大贵。

这就是裴度还带典故。

堪舆界都拿裴度还带的典故作为改变运气的案例，来说明斐度那样的心才是最好的风水。

老子说：上善若水，因为水有七善，水利万物而不争，具备此七善，无论走到哪里，哪里就是最好的风水。

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正3善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

这段话就是说：尚善之人，就像谁的品性那样。

水在天为雨为露，在地为泉为河，的品性就是，它滋润万物而不与万物争，自然处于众人所厌恶的卑下位置而不怨。

所以像水那样的品性才最接近于道。

人品好的人，甘居人后而不计地位的低下；心境像水那样深沉清明、淡泊宁静；与人交往像水那样友好、仁爱而不求报答；说话像水中照物那样真实而守信；执政像水那样清正廉洁、清静无为；处事像水那样能方能圆，曲直随形；行动像水那样夏散发而冬天凝聚，顺天时、合时宜。

上善者不与天地人争短长，堵之则止，导之则流，所以便没有过错，也不会招天地人之怨恨。

而天道无亲，常与善人。

人若是像水那样，近乎道，又得天道加持护佑，又何虑外部风水之善恶哉？