《道德经》和光同尘是什么意思？

许多人标榜自己另类、心直口快，许多人又自恃清高，特立独行、超凡脱俗，等等诸如此类，那种锋芒毕露的炫耀与和光同尘的圆融，到底哪一个更能让人成功？如此自我标榜的独特个性，是否在掩饰某种欠缺？

曹操、刘备二人分别被厚黑教主李宗吾列为心黑、脸皮厚的老祖宗，不管感情色彩如何，他们都在豪杰并起的混乱中一方独大，获得成功，什么心黑脸皮厚，成功了就什么都是好的。何况曹操胸怀周公吐哺，天下归心之志，刘备深谙韬光养晦之道？每一个成功的人物，不管是大人物，还是普通人，无一不是和光同尘、韬光养晦的真实案例，共同特点就是低调、合群、圆融、不带刺，这是成功者的人脉基础。老子教圣人尚且要挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，普通人是否更应该从中受益？

何谓和光同尘《道德经》第4章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘《道德经》地56章也有类似语句，所要表达的意思是一样的。

先来看看和光同尘的前提。道、冲就是虚的意思，这个虚，不是什么都没有，是说人应有的心态，谦逊的心境，好比与人交流，有的人会耐心倾听，有的人自我意识极强，天性排斥，不等人家开口就急于争辩，妄下结论，就像一只盛满水的杯子，没法添加。

水是生命能量，既然不能增加，只能自我循环，这叫做抱残守缺。所以，生命质量的提升，能量的汇聚，需要不断补充外部能量，这就叫做冲而用之，或不盈。这就是道的本质，或者说是人之道的本质。

一个懂得充电吸收的人，面对任何境遇，都会心怀一种喜悦，满世界鸟语花香，感触到的一切都是那么有意义。一个自以为是的人，满世界没有一个如意的人事，因为他已经自我封闭了，自己走不出，别人也进不来，看起来嘻嘻哈哈，实则内心煎熬。

所谓的志同道合只是一种小我意识的自我心设，琼浆玉液不只是广寒宫才有，鲜奶是，苹果汁是，清茶也是，只要愿意吸收，白开水一样是琼浆玉液，一样用之或不盈，若是不具备这个条件，后边的和光同尘根本做不到。

和光同尘才是成功学的核心。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。现在人们通常把它浓缩成挫锐解纷，和光同尘。锐是锐气，是锋芒，指各种自以为是的行为和心浮气躁的情绪。这个人人有，大小之异、显隐之别而已；纷，纷纷扰扰的世相与意识；尘，相对于本质而言的表象与外在。挫其锐，要心平气和，不要锋芒太露；解其纷，要放下，不要纠结于那些令人烦恼的事物；和其光，要收敛，不要处处显摆自己的智慧光芒；同其尘，要合群，不要虚高自己。抹掉棱角，达到同其尘的圆融。

和光同尘是一种境界，不是故意装出来的不理不睬，若是硬装，那是有意识的作为，这与大道的无为是背道而驰的，这不是和光同尘，这个是做作，是演戏，是无奈下的软抵抗，有朝一日这种无奈的隐忍，会积聚成更加强势的火山。

和光同尘巧避祸国舅董承与汉献帝密谋下达密诏，联络志士欲以除掉曹操。刘备接到密诏，为不露声色，防止曹操生疑，便在后院开垦种菜，韬光养晦以待时机。这一天，刘备正在浇菜，曹操部将许褚和张辽前来相邀，说是丞相有命，相约煮酒品茗。曹操说了一回望梅止渴的故事，然后话锋一转，问刘备心中当世的英雄都有哪些人？

刘备放下酒杯，回道我见识浅陋，认不得。曹操说闲来品茗，何拘谨若此？不知道，总该听说过吧？刘备略一思忖答道我只听说过淮南袁术，兵强马壮；河北袁绍，四世三公，贤臣良将云集；人称八俊，威镇九州的刘表；江东英雄辈出，孙策少年英才，不知这些人算不算英雄？曹操说袁绍不过一把老骨头；袁绍外强中干，有贤良而不懂得使用；刘表徒有虚名；孙策不过借其老子威名，这些都不是英雄。

刘备问道益州刘璋，能称为英雄吗？曹操说刘璋虽为皇室宗亲，但也只是一只守家护院的狗，岂堪英雄之谓乎？刘备说那张绣、张鲁、韩遂可否算作英雄？曹操大笑道此皆庸庸碌碌之辈，何足挂齿哉！刘备说来说去，唯独不提自己与曹操，便叹息道舍此之外，备实不知。曹操说夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。玄德问谁可当之？曹操道今天下英雄，惟使君与操耳！

刘备闻听此言，大惊失色，筷子也掉在地上，如果他赞成曹操的看法，承认自己跟曹操并称当世英雄，势必让曹操看出志向，定会招杀身之祸。恰在此时，大雨倾盆，雷声大作。刘备借机从容地捡拾起筷子。操问何故，刘曰雷震之威，惊吓而至于此。

曹操大笑道大丈夫也怕打雷吗？刘备道圣人都会闻风雷之声而色变，何况我呢？很自然地将刚才的心慌失手掩饰过去。曹操于是释疑，刘备也因机巧应变逃过一劫。后来刘备借口讨伐袁术，离开许都，总算逃脱了曹操的控制。此次曹、刘二人青梅煮酒论英雄，从曹操的说破英雄惊煞人，到刘备随机应变信如神，可谓步步惊心。曹操雄霸天下之志表露无疑。而刘备随机应变，进退自如，也表现出了一世豪杰所应有的机智和城府。若是刘备不加掩饰锋芒毕露，与曹操随声附和，其结果可想而知。可见，和光同尘不光是一种修养，有时候还关乎一个人的性命！所以老子说强梁者不得其死；坚强者死之徒，柔弱者生之徒。