庄子是哪个学派的代表人物？为何尊孔薄老，直

庄子是思想家和文学家，他的代表作《庄子》被誉为文学的哲学，哲学的文学，他与老子被合称老庄。

通常认为，老庄之学是道家思想的代表。

但在《庄子》一书里，随处可见孔子的大名，就连孔门弟子，诸如颜回、子路、子贡等出现的频率也远远高于老子，而被成为道祖的老子却很少提及，提到了也是直呼其名曰老聃，作为老庄团队的主将，庄子这么做，寓意何在？真的像有些人说的那样，是尊孔而贬老、辱没师门吗？

《庄子》里，老子一出场，就是一具遗体老子在《庄子内篇养生主》里的出场，并非一个智者，而是以遗体形式出现的，并且借老子的道友秦国来的秦佚之口，批评一群老少围着老子的尸体号哭，是遁天倍情，忘其所受，即不合天道的。

老聃和秦失都把生死看得很轻，在秦失的眼里老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。

秦佚认为，老子的弟子们也应该把生死看轻，超然物外，不应该哀伤过甚。

他们之中，一定有人言不由衷，不悲而泣，这是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理。

逝者的生与死，存与去，都是服从时代的需要，顺从自然的规律，尤其像老子这样伟大的道者，是无所谓悲喜哀乐的。

而这些哭丧的老少邻人们，其实内心并不悲伤，只是违心做做样子，陪着客人表示悲哀而已，与道不合啊！

庄子安排这场哭戏，是借老子的道友之口，表明自己对道的认知生死都是自然现象，死是生的开始，生是死的开始，来之于自然，归之于自然，这才是道。

这样安排场景，也表明庄子对于道的追求很高，很纯粹，是一种超绝世俗凡尘的纯粹思想。

这样的例子很多，所有的例子，即便是孔子问道于老子的场景，庄子也是尊孔，称之为子，而直呼本门祖师聃。

大概是借他人之口，扬己家之道，至于个人的称呼，所谓的名称，只是用来明道的工具，而所借之人又是别家门派，故敬称之。

孔子问道于老子的场景，尊孔为子，称老为聃《庄子外篇天运》写到孔子问道于老子，第一次是孔子见老聃而语仁义，第二次问道于老子孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。

这两次问道，孔子谈到自己创办天下第一所私立大学的情况，谈到从天文数学，到阴阳之道、五星冲犯等学问，说到至今仍未得道的问题。

司马迁《老子韩非列传》记载孔子谓弟子曰吾今日见老子，其犹龙邪！说的就是第二次相见后。

跟弟子们所发的感慨。

对于名声、仁义等话题。

老子认为名声乃公器，是为全民所有的，个人不可多占多得，多则惹祸。

又说仁义是田野的窝棚子，是从前的国王用来防盗的施舍，是国王们的应急措施、备胎，是不能住人的，是不能把它当做高堂正寝来住的，真要把它当做高堂正寝，那就是本末倒置了。

跟道这个本相比，仁义就是窝棚子，是末。

老子说，对于无心于道的人，你对他传道就等于对牛弹琴。

另一方面，就像办大学，遇不到合格的同学，你是没法传道的。

而你是圣人，别人传给你，你认为是胡说八道，你会充耳不闻。

这样下去，如何能得道呢？为何称呼有别？在下认为，人名对于庄子而言，只是一个道具，对于本门尊道贵德的修道者，名称只是一个代号而已。

而对于别门别派的人物，哪怕是一个普通人，也要讲究一些，庄重一些。

那么。

老子在庄子心里到底是一个怎样的人物？庄子称赞老子是博大真人《庄子杂篇天下》称赞老子古之博大真人哉！那么，真人是什么层次的人？庄子在《大宗师》里对真人进行了大篇幅的铺排描绘不逆寡，不雄成，不谟士，天人合而为一，能做到无人、无我，他的的精神境界是道的形象化；不知悦生，不知恶死，视人的死生存亡为一体能安时而处顺。

具体说来真人大体是这样的得之不喜，失之不悲，无梦物欲，不求甘美，气息深沉；生不欣喜，死不推辞；无拘无束，自由自在；其态安闲，其颜端严，肃如秋而温如春；剿灭敌国而不失敌国民心，利益众生而没有偏爱。

古代名流，如狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子等人，都是被世人所役使，算不上真人。

贤人而已。

真人，应该是神情自然，态度安闲，超然独立而不固执，襟怀宽阔而不浮华；德性宽和，平易近人；气度博大，高放自得，绵邈深远；等等，具备这些德性修养和能力的人，才叫做真人。

在庄子眼里，从尧舜到商周时期的前辈大贤狐不偕、伯夷、叔齐、箕子等连真人的境界都没达到，而老子为博大真人，可见他们那些名士跟老子，根本不在同一层次。

由此可见，老子在庄子心中的地位有多高。

所以，庄子直呼老子其名，并不是不礼敬、不尊重，而是顺乎大道，称呼其名号而已，道内人士称呼名号，可能正是庄子对道认识论的直接表白。