归有光传 明文第一的归有光号是什么 归有光传翻

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归有光号

古代文人都喜欢为自己取“号”，如此可显得他们很有雅致。归有光是著名文人，其散文造诣很高，很多名文无论是在明代，还是在今天都是非常优秀非常经典的。归有光也是有自己的“号”，而且不止一个，其中一个是“震川”，所以后人称他震川先生，而他的文集有的是以震川先生命名的，而有的则是以震川命名的。

归有光文集插图

归有光在屡试不第之后，便一心致力于读书谈道，并而收集了很多学徒，大家都是以震川先生来称呼归有光。可见，归有光对于“震川”这个号的使用频率是很高的，所以世人对此号的认可度也非常高。在归有光安葬的地方，墓碑上也是称呼归有光为震川先生，以示对其尊敬。

而且，后人为纪念归有光，还开办了震川书院，而如今已经发展为震川小学。可见，“震川”这个号一直都是归有光的代名词，其知名度非常高。而归有光的另一个号就没有这样高的知名度了，这个号是“项脊生”，来源于“项脊轩”。项脊轩是归有光居住的一所住宅，是他从小生活读书的地方，对其非常有感情，所以他自号“项脊生”。

其实，人们对于项脊轩的印象都是来自于“项脊轩志”这篇文章，如果这篇文章不是名文的话，那么项脊轩的知名度也不会很高。虽然如此，项脊轩还是一个记录了归有光很多宝贵时光的住宅，所以“项脊生”这个号也是很能传达他过去某个时段的情感。

归有光传翻译

归有光是我国明代著名的文学家，在其逝世后，后人为其著作里《归有光传》，以缅怀这一位伟大的文学家。

归有光像

《归有光传》翻译归有光，字是熙甫，江苏省昆山人。归有光九岁的时候就能够自己写文章了。在弱冠的年纪便完全通晓《五经》、《三史》等等书籍，就学于同邑魏校。在嘉靖十九年，归有光在乡试当中中举，成为了举人。之后的八次会试，皆以落第告终。最终只能气息当嘉定安亭县的江上，在那里读书论道，教书育人。跟随他读书的人达到数百人，被尊称为“震川先生”。

当归有光四十四岁时，终于成为了一名进士，并且成为了长兴县的知县。在除了案情的时候，都是让鸣冤的妇女老弱来到大堂之上，详细的叙述冤情，不使用任何的刑具来严刑逼供。之后，归有光又成为了顺德通判，专管马政。在隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉有很好的交情，从而引荐为南京太仆丞，编纂《世宗实录》，最终在这一个职位上逝世。

归有光十分喜欢司马迁的《史记》，通晓《史记》当中的道理，与当中极为著名的文坛霸主王世贞分庭抗礼。一开始王世贞认为归有光过于狂妄，之后也对归有光十分的佩服。并且还称赞归有光“千年才得你这么一个人才，我继承了欧阳修、韩愈的文学道路，却依旧没有什么成就啊。”归有光的小儿子子仰慕在万历十九年成为了举人，第二年成了进士，隐居江村，死时此昂朝廷请示，赐他为翰林示诏。

归有光在特种经学也有很高的成就，成为了经学大师。并且与胡友信并称为“归、胡”。

归有光是什么派

在古代，文人是可分为不同派别的，每种派别所信奉的思想主张不一样，所以文章风格也有差异。在明代，有一个很著名的散文派别，名为唐宋派，其代表人物是归有光。这位文人的散文很优秀，在其生活的年代中取得了很高的成就，如果用一个词语来形容归有光散文的优秀程度，那么可以用“明文第一”这几个字，这也是后人公认的赞誉之词。

归有光作品照片

归有光的散文很符合“文道合一”的思想主张，这也是其所属派别的作文主张。具体来说，此派别是反对文章的文采大于内容，不能仅仅以优美的词句来堆砌文章，而是要在文章当中输入情感与观点，要言之有物，而不是言辞繁华而思想空洞的。这种主张与过去的唐宋散文家的主张是一致的。

在归有光的时代，与其所属派别对立的是复古派。这一派别的文人都是热衷于做台阁体文章，这种文章初看是很有意思的，文辞非常华丽，读起来也是很上口，特别有韵律，可是却没有思想灵魂，只是一副空架子罢了。唐宋派对于这个派别是很批判的，归有光等人也一直都在撰文批评这一派别。

归有光的文章是非常有唐宋古文风范的。正是因为这个原因，归有光才能凭借其才华而赢得“今之欧阳修”的美誉，才能登上明代散文成就的最高峰，才能写下多篇流传至今的著名散文，而这些名文才能被后人传诵了一遍又一遍，成为后人作文的借鉴典范。