印度教中有天堂和地狱吗 印度教是怎么描述的？

　　天堂与地狱之说对印度教徒的生活是有重要影响的。其他宗教也非常重视天堂与地狱的存在。这意味着人们在死亡和再生的过程中不是经过天堂就是通过地狱。对天堂的描述使得每个人都喜欢去那里，而地狱则是一个人人都想躲避的地方。

　　印度教的经典里说，阎王殿里的死神Chitragupta保存着每一个人行为善与恶的记录。以此为依据，如果一个人的善行占主导地位就被发往天堂，反之则被打入地狱。

　　天堂是神居住的地方。每个人在那里都很幸福。天堂的主人是因陀罗神。天堂里的幸福与人世间通过感官感受到的不一样，是一种深植于内心的幸福。只有当一个人完全掌控了心灵、情感和自我时才能体验到那种幸福，其远远超过来自感官的乐趣。

　　宗教教义里宣称，那些对所有众生有慈悲心肠，仁爱之心，说话和气，把女人当作母亲、姐妹或女儿看待，不贪图不义之财，不偷盗，对自己所拥有的东西感到满足，诚实，没有嫉妒之心，不伤害别人，对每一个人都很亲和的人才有资格享受到天堂的幸福。

　　有智者说，当一个人具备了高尚的品质，在地球上也有他们的天堂。正如有一个故事说的，神有一次宣布给一个星期自由进入天堂的时间，不受行为表现好坏的限制。这将是一次面向所有人的毫无保留的开放。人们听说之后，纷纷赶往天堂，在天堂的门口排起了长队。

　　神在宣布过后不久往回走的路上看到一名男子头顶着木柴，嘴里哼着小调走在回家的路上，对神宣布的消息一副毫不介意的样子。神觉得很奇怪，就拦住他问道：“你难道没有听说进入天堂不受限制了的消息吗?”

　　这名男子带着快乐与满足的微笑回答说：“先生，我已经听说神做了这个慷慨的决定。但说实话，我从我孩子充满笑容的脸上，我妻子忠贞的爱情里，我兄弟对我的支持与关怀中，我邻居友善的行为方面都体验到天堂般的幸福。我有这么一个天堂，为什么要去追求另一个我没有见过的天堂呢?”

　　地狱是一个令人忧愁的地方。下到地狱去的人要经历不断的伤害和痛苦。据信有七层接近阎王殿的地狱，那里被描述为是一个可怕的充满恐怖的地方。宗教教义里说，那些贪婪好色，虚伪，忘恩负义，奸淫，不择手段，对老弱病残和孤儿漠不关心的人会尝到地狱的痛苦滋味。

　　在薄伽梵歌里说，通往地狱有三条道路：淫荡，愤怒和贪婪。

　　神和具有美德的人在人间也享有天堂，他们可以承受地狱，给受苦难的人以宽慰。有个故事说，竽笛斯特拉获得了在地狱里一天，在天堂里100年的时间。当问他想先去哪里时，他选择先去地狱。他进到地狱里以后，那里的人从他充满美德的身躯里散发出的芬芳中得到很大的安慰。竽笛斯特拉凭着自身的美德给地狱里的人营造了一个天堂。这就是善对恶产生的影响。

　　清朝统治近300年，最后三个皇帝竟然没有留下任何子嗣——同治、光绪和宣统都“绝后”。

　　同治皇帝是咸丰皇帝和慈禧生的，他与众多的后妃宫女生活了两年零三个月时间，但没留下一点骨血。同治无后，慈禧太后只能选了自己妹妹的儿子光绪即位(光绪的父亲是道光的嫔妃所生，光绪的母亲是慈禧的妹妹)，谁知光绪也到死没生下一男半女。清王朝无奈选择皇室旁支宣统即位，宣统活到61岁，也是无子而终。

　　到底是什么样的原因让爱新觉罗皇族绝后?这与满洲皇族的婚姻习俗有关。

　　按照满洲皇族的婚配习俗，丈夫死后，允许妻子转嫁丈夫的弟弟，甚至可以转嫁儿子或侄辈。皇太极时代，莽古尔泰贝勒死后，他的众多妻子分别分给两个侄子。努尔哈赤第十子死后，其众多妻子中的一个被第十二子纳为妻。清人入关后，对皇室婚配逐渐限制。但近亲婚配和乱伦婚配依然存在。顺治帝娶一等侍卫佟国维的姐姐佟佳氏为妻，佟佳氏所生第三子即康熙帝玄烨。后来，康熙帝也娶佟国维的女儿为妻，她就是孝懿仁皇后;孝懿仁皇后的一个妹妹也嫁给了康熙帝。

　　纵观清代皇帝，总体上越到后来生育能力越差，所生子女早夭比例越高。到第八位皇帝咸丰帝时，虽然他有名分的后妃19人，却只生了2个儿子、1个女儿，大儿子出生后来不及取名就死了，女儿仅活到20虚岁，幸存的儿子就是后来的同治帝。至于同治帝、光绪帝、宣统帝，竟然均未生育子女。