揭秘：猛将典韦死后为何会被人割头互相传看？

　　在《三国演义》里，典韦是被曹操誉为“古之恶来”的猛将，恶来是谁?那是纣王的猛将，和父亲飞廉都以勇力出名。在《三国志》里，典韦也是使一双八十斤大戟的勇猛之将。他的勇猛从早年的经历就能看出来。有一次为别人报仇，典韦等候在人家门口，门一开，典韦冲上去杀掉对方及其妻子，然后拿出佩刀和大戟，步行离开。这个时候，几百人追来，但无人敢近前。几百人不敢追一个人，只敢远远看着，场面想想就惊世骇俗，这真的是以一当百了。跟了曹操以后，典韦就开始大展手脚了。

　　濮阳大战时，曹操与吕布军鏖战，双飞从早到晚，旗鼓相当。眼见如此，典韦带数十个死士，身披两件重铠甲，不用盾牌，只带长矛撩戟(类似投枪，可以投出去伤人)。此时四面激战，典韦领头往前冲，吕布军弓弩乱发，箭如雨下，典韦手持十余支小戟，冒着箭雨冲到对方五步之内，不断用撩戟投向吕布军，无不应手而倒。典韦喜欢用大双戟与长刀，一双大戟重八十斤，关公的82斤青龙刀是虚构的，典韦的这八十斤大戟却货真价实，军中都说：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”曹操让典韦带领数百亲兵，护卫自己大帐，典韦忠心不二。

　　如果曹操后来知道张绣会降而复反，自己的爱将也因此阵亡，相信曹操一定会把张绣切了。张绣反，袭曹操，曹操带轻骑离去。典韦为护卫曹操的安全，挡在曹操大帐门前奋战，张绣军竟不能进，只能绕过去从其他门进去。典韦双手用戟，每击一戟，便摧断十几支矛。身边亲兵都已战死，典韦也受十几处伤，双方肉搏，典韦挟两个敌兵击杀对方，无人敢近前。虽然典韦及部下无不以一当十，殊死力战。然而终究敌众我寡，张绣军越来越多，典韦继续往前冲，无奈伤重，创口迸裂，血流一地，瞋目大骂而死。

　　宛城之战，典韦直如天神一般，张绣军都听说了这个猛将，也都想看看他。于是张绣军割了典韦的头，互相传看。在那个时代，很多出身不高的人都有字，但典韦却没有，想来典韦出身很低。典韦一生，兵不过数百，位也只校尉，但他战死护主，忠诚无二，虽然他的死很可惜，但却在史书上留下了灿烂的一页。

　　印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为“圣女”。印度有一种与其历史一样古老的传统——来自贱民家庭的女孩子年纪轻轻便开始为寺院服务，成为印度教高级修士和婆罗门长老的性奴隶。她们被称为圣女。这些地位低下的乡村女孩10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。刚刚进入青春期，她们便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后与教会僧侣共度洞房花烛夜。

　　圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前一直为寺院服务。然后，就如同欧洲妓院老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。

　　据古代阿拉伯旅行者《印度见闻录》中的记述，在印度也有类似的圣娼，称为“神灵之娼”：一个妇人，如果事先许了愿，那么，当她生下一个美丽的女孩以后，就要带着女儿，去到神灵面前，把她献给神灵。此后，这个母亲还要在街市上为她找一间房子，挂上彩帘，让她坐在椅子上，等待来客。不论是印度人，或是外国人——如果他们所奉宗教的教义可以容许这种行为的话——只要付出一笔赏钱，就可以玩弄她。这个女子，靠了此等营生，把每次积攒起来的金钱，送去给寺院的方丈，作为资助寺庙的费用。[1]

　　在印度，“圣女”可不是个体面的称呼。尽管人们对她们恭敬畏惧，磕头碰地;但是，谁都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充当什么角色。所谓“印度圣女”，既不是女王，也不是女明星;反倒是命运最为凄惨的苦孩子。但凡家里有条件，谁肯把亲闺女送出去，受人凌辱呢?这话听起来别扭，说到底，还是印度古老的文化传统使然。

　　遵照传统，“印度圣女”全部来自贱民家庭，她们刚刚进入青春期，就被迫卖身于寺院。人前，有个光鲜的名字遮羞——圣女;背后，不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们免费的“性奴隶”。这种丑事儿瞒不了人，所以，走进寺院，向神灵献身的少女，注定要出卖青春和肉体，也注定要过一辈子没有婚姻的奇特生活。