ldquo;秋风秋雨愁煞人rdquo;确为秋瑾口供 物证为何

　　据《旧梦重温———民国先知的道路探寻》披露，对秋瑾的审讯有两次。

　　第一次是被捕的当天晚上，绍兴知府贵福、山阴知县李钟岳、会稽知县李瑞年一起审讯秋瑾等人。秋瑾并不是没有口供，而是没有官府所需要的口供。她承认文稿、日记等都是她的，却宣称“革命党之事，不必多问”。她承认自己与徐锡麟相识，但被问到还与哪些人往来时，她首先说的是贵福。贵福的确去过大通师范学堂，而且为学堂写了对联。于是贵福不再审问，把审讯交给了李钟岳。

　　第二天，也就是7月14日，贵福干脆令李钟岳将秋瑾押回山阴县审讯。据说李钟岳是在花厅审讯的，而且破例为秋瑾设座，简直就是与朋友交谈。李钟岳一再询问，秋瑾则缕缕陈述，可惜只有两人对话，没有笔录。李钟岳随手递给秋瑾一支笔，让她写下来。秋瑾提起笔，却只写了一个“秋”字，就停下了。李钟岳让她继续写，秋瑾乃顺笔写成“秋风秋雨愁煞人”。

　　两人谈话达两个小时，寂静异常，“不知者疑为会客”，最后竟然没有口供。

　　有一种说法是：李钟岳在与秋瑾交谈的过程中，请秋瑾题字。“秋风秋雨愁煞人”并非口供，而是秋瑾题赠李钟岳的。此说显然不大可信，无论李钟岳如何同情和敬慕秋瑾，也不大可能在这种时候请她题字。

　　陶成章在《浙案纪略》中说：“‘秋风秋雨愁煞人’七字不知系何人造作，登之报上。”他不承认这是秋瑾所为。但据秋宗章《大通学堂党案》所引，浙江巡抚张曾女致贵福电询问：“又报纸中载‘匪’当堂书‘秋风秋雨愁煞人’。有无其事?有即送核。”贵福当天回电说：“七字在山阴李令(即李钟岳)手，已晋省。”

　　可见秋瑾手书“秋风秋雨愁煞人”是确有其事的。只是杭州光复时浙江巡抚署被焚，物证就难再出现了。

　　活字印刷是人引以为傲的四大发明之一。世界上许多国家的印刷术，都是在我国印刷术直接或间接的影响下发展起来的。印刷术的发明，对人类文化的传播、发展起了重大作用。尽管如此，印刷术的起源之争，仍未停止过。以活字印刷术的发明为例，近年来，韩国学者就一直认为最早的活字印刷并非人首先发明使用。孰是孰非，近年来几乎成为一桩公案。

　　近日，来自北京印刷学院的专家经过长达两年的专题研究，根据有关史料记载，成功复原了当年毕升活字印刷的技术，为驳斥活字印刷并非起源的论调提供了有力的证据。

　　公案：是否毕升发明了活字印刷

　　我国史料记载，北宋布衣毕升发明活字印刷术，距今已有近千年历史。对此，最有名气的当数北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中对此做的详细记载。

　　但是由于历史的原因，事实上毕升创制的胶泥活字及其印本并未见流传，这也给一些研究学者对毕升发明活字印刷术产生怀疑，有的甚至公然否定毕升的发明。

　　据北京印刷学院的专家，印刷博物馆研究室主任尹铁虎介绍，近年来，在韩国，一些研究学者一直强调，是生活在朝鲜半岛的朝鲜人最先使用和发明了活字印刷，其依据是韩国学者几年前无意中在法国发现的铜活字印字，这属于他们早期使用的金属活字。一些韩国学者认为，毕升仅仅还停留在理论阶段，只是一个设想，并没有付诸实施。真正的活字印刷的源头应该在朝鲜半岛。

　　尹铁虎介绍，我国最早关于活字印刷的记载见《梦溪笔谈》，实际上，在之前，雕版印刷出现得当然更早。今天出土的实物都证实了这一点。目前公认图文并茂的雕版印刷精品是公元868年的《金刚经》，这个也是雕版印刷的集大成者，堪称精品。而雕版印刷直接的一个产物就是活字印刷的出现。

　　据介绍，韩国学者在法国发现的是377年的一本上下卷铜活字印本。但是专家普遍认为，活字印刷在的历史比这还要早。由于印刷术直接带动了世界文明，所以出于民族自尊心，近几年韩国学者开始强调这项发明的归属是朝鲜人。同时由于国内对这项研究力度不够，所以一直对是人还是朝鲜人发明了活字印刷术，缺乏更清晰有力的学术回应。

　　成功再现制作活字印刷术的流程