武神赵子龙马玉柔结局是什么？马玉柔原型揭秘

　　电视剧《武神赵子龙》中，林允儿一人分饰夏侯轻衣和马玉柔两个角色。其中夏侯轻衣面貌娇美，家境优越，不谙世事，而马玉柔性格直爽，骄纵跋扈又侠肝义胆，两个角色皆为虚构人物。《武神赵子龙》讲述了赵云传奇的一生，每每在危急时刻挺身而出，力挽狂澜，大败曹操，挽救蜀汉于危急时刻。该剧以真实历史为基底，以《三国演义》中对赵子龙的记述为主干，再加入赵子龙原籍地民间传说中有关赵子龙的小故事，重塑了赵子龙血肉之躯。那么《武神赵子龙》马玉柔的历史原型是谁呢?真实身份是什么人呢?下面是趣谈网小编带来的解答。

　　首先登场的是夏侯轻衣，她是常山郡守夏侯杰的女儿，温柔善良的大家闺秀，骨子里倔强，不愿意嫁给不喜欢的未婚夫高则而选择离家出走，在逃婚的道路上遇到危险被仗义不平的赵云所救，两人就此相识相恋，成为一对爱侣。然而夏侯轻衣是将门世家的小姐，她和赵云的爱情自然是遭到了家族的反对，更何况夏侯轻衣已经有了一个门当户对的未婚夫高则，在高则和家族的反对之下她和赵云的爱情之路历经波折。夏侯轻衣因为误会赵云是杀死父亲夏侯杰的凶手，两人感情出现危机，等弄清了父亲夏侯杰是死在自己的飞刀之下就无法接受，最后还是死了。剧中设定的夏侯轻衣是原创人物，在历史中并没有原型。

　　在《武神赵子龙》剧情介绍中，夏侯轻衣去世之后另一个角色马玉柔登场。马玉柔是马腾之女，马超之妹，面貌娇美，武功不凡。家境优越，不谙世事。受父兄宠爱，刁蛮跋扈，趾高气扬，遇事莽撞，不计后果。认死理，有点“二”，却心地善良，乐于助人。在父亲罹难，兄长兵败之后，状态一落千丈，流落江湖，饱尝世态炎凉。后行刺曹操未果，被赵子龙解救，一直跟随在赵子龙的身边，两人从一对冤家到生死与共到相互理解，最终在刘备的主持下，有情人终成眷属。

　　在真实的历史中，马玉柔其人是有原型可循的。

　　历史上马超的妹妹叫什么?

　　马仪字秀起，马超胞妹。貌美讲义气。马超为偏将军，将征曹操，至潼关，两军相持。马超取马仪之建议，与韩遂和从，及杨秋，李堪，成宜等相接。尽得民心，一夜连袭曹操百营。

　　曹操命人取冰筑城，又与贾文和商量，离间超，遂，果见猜疑，争吵不休，军士观望。马仪乃按剑奋起，大声道：大敌当前，尔等为小事废大计，仪虽童蒙，窃所未安也。马超，韩遂顿悟。

　　曹操见计败，引兵还走，马仪追击之，小胜。曹操有将名许诸，力勇善战，马仪恐难力敌，乃至。

　　后随马超入蜀，纳赵云，有宠。建安二十四年卒，无子，临终上书，财产充公。

　　马云禄在设定中她是马腾的女儿，马超的妹妹，由于自幼随父兄习武，不但善做女红，而且更是一身的好武艺，性格豪爽又不失温柔。另外，她也是个超级大美人，容貌可比貂蝉(总之想象为藤崎诗织好了)。一句话就是，武超吕布，智胜孔明，貌比貂蝉。因此马腾爱如掌上明珠，立誓找个盖世英雄的女婿，马家哥几个也是一天到晚盯着敢来讨打的臭小子，因此她到了二十二岁也没有找到夫婿，直到那命运中的邂逅为止。

　　读历史，当代人常会奇怪，君王淫威之下的人们肯定是极度缺乏尊严，天天垂头丧气的，特别是在自尊方面比较敏感的文人，但事实是，旧时代的士子们似乎并不觉得自己活得有多么窝囊，哪怕直接面对高高在上的君王，自认为该争的也还是要争个不亦乐乎，甚至常常至死方休。为什么会有这样一种奇怪的现象?那是因为，的读书人死扭着“一根筋”。这根“筋”就是：他们倔强地认为，“治统”在皇帝那儿，但“道统”却在自己手里。

　　宋濂是公认的大儒，又是明王朝的开国功臣，有明一代的典章制度都是经由宋濂之手建立的。朱元璋找人给自己的儿子当老师，首选仍然是宋濂。但从实际考察，明太祖是并不怎么尊敬这位“宋先生”的。宋濂在子虚乌有的胡惟庸谋反案中，如果不是马皇后力保，就差点受牵连掉了脑袋，这且不说，我们只要看看朱元璋对宋濂的评价就清楚了。

　　《明史》中记载，朱元璋召见一个叫桂彦良的儒生，当面夸奖他说：“江南大儒，惟卿一人”，桂彦良颇有自知之明，加上他也不懂朱元璋的心思，连忙答道：“臣不如宋濂、刘基。”这时候，朱元璋说了句掏心窝的话，“濂，文人耳;基峻隘，不如卿也。’”言外之意是，这两个人哪配称“大儒”啊?这段话表面抬举桂彦良，实际是打击宋濂和刘基这两个公认的当代大儒，否定其道统传承者的资格。朱元璋难道真的认为名不见经传的桂彦良是大儒?笑话!公认是大儒的刘基和宋濂在朱元璋眼里都没有资格，“余子何堪共酒杯”?

　　朱元璋不仅要从精神上羞辱自认为是道统传承者的知识分子，而且还要仰仗强大的国家机器，胁迫以道统自命的人在他所代表的“治统”面前低下头来，诚惶诚恐。在他坐上皇位不久，就做了一件惊世骇俗的事，即逼迫病中的“衍圣公”到南京来朝见他。“衍圣公”是一个封爵名，它是孔子嫡派后裔的世袭封号，各朝皆置。被朝廷封为“衍圣公”的人，即成为孔氏全家族的大宗主。很少有一个新成立的政权会逼他去朝见的，帝王登基后去孔庙祭拜倒是屡见不鲜。

　　《明史》记载，洪武元年(1368)三月，徐达攻占了山东济宁，这个时候虽然战事远未完全结束，但新皇帝既已登基，大势已定，衍圣公孔克坚看来根本就不想让新政权对自己有什么不好的观感，赶忙派遣儿子孔希学去拜会徐达。徐达将孔希学送到南京，孔希学上奏，解释父亲因病不能前来朝贺新主，朱元璋很不高兴，给衍圣公下了一道“手谕”，其中明确要挟对方“称疾则不可”。圣人的后裔当然体会得到“不可“这二字的力量，孔克坚“惶恐兼程进”。事实证明孔克坚并没有说谎，洪武三年(1370)春他再次以疾告归，结果在途中就病死了。

　　在千百年来一直号称以孔子思想为道统的古代，朱元璋逼迫病中的衍圣公来向他这个新主朝贺，是对斯文的严重侮辱。孔子早就说过，治国的理想境界是“近者悦，远者来”，哪有以暴力作后盾，逼别人来的呢?朱元璋为什么要这么做?从事物的利害关系上分析，孔府已经表示了合作的态度，他根本没有必要这么做，这不会给他带来实质的好处，只会让天下读书人侧目。但朱元璋既然已经这么做了，那他肯定自有他的算盘。窃以为，朱元璋需要的绝不仅仅是圣人后裔对他所建立的新政权的表态，他用一种公开的粗鲁方式，羞辱一切代表旧道统的符号，就是要让天下读书人知道，看老皇历是不行了。