金庸是如何给小说天龙八部中的人物们取名的？
大理段氏在此基本沿用了历史上的称谓，从保定帝到段誉基本上如此。段誉，史书上记载的称谓是段正严，字和誉，是北宋朝大理国的一位君主，段誉在位大理国君主39年，庙号“宪宗”，谥号“宣仁帝”。金老爷子在此只是以他的字行，所以并不算是太大改动。这个誉字也暗暗象征着他的声誉显赫的身世，大理皇族以及未来的一国之君。至于他爸爸，种马段正淳，即大理中宗，历史上也是确有其人。史书上亦作段政淳，清代因避讳改淳为纯。他是宋代云南大理国(后大理国)第十五世国王。此外段誉他大爷保定帝段正明也是北宋年间云南大理国皇帝，祖父为大理兴宗段思廉。另外在老爷子后来的修订中，段誉是南帝他爷爷的身份也无疑更加明显。这一类名字是老爷子的惯例，从丘处机到朱元璋，以及蒙古诸位大汗和其后清朝的历代皇帝，老爷深厚的历史学功底彰显无疑。
本书另外两位主角是这一类的典范。首先从萧大王开始说。大王在历史上的原型应该是史书上堪比耶律休哥的耶律仁先,不过出于剧情安排老爷子在此给他换了姓氏并且给了一个掷地有声的峰字。大王早年姓乔,大有乔装改扮的意思,暗指他与表面不符的真实身份。后期改为峰和萧,就是和人物形象有关了。金庸选择了这个姓氏，一来是辽国的国姓老爷子可以继续沿着历史忽悠。二来映衬萧峰的命运。这个萧字在古文里有两大类含义一曰冷凄一曰洒脱。两者恰恰都是大王一生个性的写照。至于峰字,古文是至高至坚者也,一般指山的最高处.所谓登峰造极。老爷子笔下的萧峰,无论是从打架比武还是为人豪情，处处据是一副盖世奇男，天神一般的存在，睥睨天下.旁人遇见他,只有仰望,敬慕,无法征服。我相信老爷子心中大王应该是帝释天无疑。
而原文中，段誉与虚竹也都说过:我有一位义兄,是大英雄,真豪杰.武功酒量,无双无对.这就是仰望。此外在本书高潮少林寺大战中，老爷子借虚竹描写大王出场以后,群雄黯然失色的个中情景,更是反衬出大王这个峰字，会当凌绝顶一览众山小的气概。在萧峰看来,所谓群雄,也不过都是俯视而已。
另一位以此形象出现的无疑是虚竹。二师兄的这个虚字有空和无的意思，并且还有寓意大山之意，尔雅里面有河出昆仑虚之言。凡此种种都是暗示了二师兄和道教逍遥派以及灵鹫宫分不开的关系。竹则是很好的象征了他坚韧和品性。正如白居易所言，竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。二师兄一生天真的境遇，空和无正是虚竹的一个特性。小说开始阶段的虚竹,武功低微,内力平平，就好像一个空空的容器,没有半点储蓄。但是也正因为如此,虚竹最终才能接受了李秋水,天山童姥和无崖子三大高手的毕生功力,而成为一代高手。而这个无的特性也正对应了天龙八部里面摩候罗迦的特点。这个蟒蛇神按照描述智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。正如书中，相比于大王的伟光正和三弟的运气机灵，二师兄的智力的确不算高。但是珍龙棋局各个高智商的人物都败下阵来，虚竹无知无畏一顿乱下，反倒转败为胜。也因此成就了懵懂小和尚摇身一变掌门驸马的一段奇遇，也无疑暗合了他名字的贵无的含义。
隐喻的名字是老爷子非常喜欢用的一手，比如慕容复，这位出身于武林世家的名流之后，以斗转星移纵横武林。如原书说过这个复字,首先是取光复大燕之意。此外复字本身还有繁杂，重复以及最终回归原点的隐喻含义。纵观慕容复书中经历结合这个复字还隐喻他阿修罗的宿命，身为战争之神阿修罗与帝释天是对立的。慕容父子费尽心思不断挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。此外佛经里曾言阿修罗有美女而无大财大权，这一点也很契合慕容复，他身边有王语嫣却没有一心想要的燕国的王位，富贵荣华。虽然阿修罗与帝释天是世仇却怎么也奈何不了帝释天，书中慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，虽然他与乔峰数次为敌，却远远非其对手。再者无论他如何练就了各派繁杂的武功终究还是斗不过帝释天,无论怎么使手腕,最后复国之梦,还是化作尘土，归于原点正是这一名字的最好隐喻。另一个比较典型的当属姐姐和小姨子的朱紫组合。援引刘国重先生的文章，阿朱和阿紫,自小分离，一为慕容氏婢女，一为星宿派顽徒。一母所生，性格、品质迥异。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色;紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。其实我们平时所看到的红色和紫色,也会觉得红色感觉端正,紫色相对带有邪气.但是既然“恶紫之夺朱也。”,从他们的名字早就可以预测到,阿朱肯定是悲剧收场,最后和萧峰死在一起的反而是那个颇有邪气的阿紫。由此可见朱紫姓名的隐喻是非常成功的。
电视剧《女医明妃传》的热播，引起人们对《明史》的热读。近日，笔者翻阅《明史·方伎传》，发现了一位名叫仝寅的奇人。方伎，是对医、卜、星、相之术的泛称，而仝寅则是明代占卜行业的佼佼者，也是其中的“最异者”。
仝寅，字景明，生卒年不详，安邑(今山西运城)人。十二岁那年，仝寅双目失明，行动受限，无以谋生，为了生存，便开始学习占卜术。学成之后，仝寅游刃有余，“占祸福多奇中”，声名在外。明英宗正统三年(1438年)后，仝寅经过山西大同，当时石亨任大同参将，“颇信之，每事咨焉”，并把他留了下来。石亨是明英宗的亲信，在上疏中也曾多次提及仝寅，明英宗对仝寅有了印象。
正统十四年(1449年)七月，瓦剌大举入寇，明军节节失利，在太监王振的鼓动下，年轻气盛的明英宗决定亲征瓦剌，以扬大明国威军威。因此行事关重大，关乎社稷安危，且事先准备不够充分，明英宗心里没底。出征前，明英宗突然想起了石亨举荐过得占卜术士仝寅，于是派人去了趟大同，让仝寅占卜祸福，算算什么时候能班师回朝。仝寅利用平生所学，认认真真地为明英宗算了一卦。
仝寅的卦象如何?《明史·方伎传》记载颇详，“筮得《乾》之初，曰：大吉。四为初之应，初潜四跃，明年岁在午，其干庚。午，跃候也。庚良，更新也。龙岁一跃，秋潜秋跃，明年仲秋驾必复。但繇勿用，应在渊，还而复，必失位。然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，复在午。午色赤，午奋于丑，若，顺也，天顺之也。其于丁，象大明也。位于南方，火也。寅其生，午其王，壬其合也。至岁丁丑，月寅，日午，合于壬，帝其复辟乎?”
笔者不懂占卜，为此特意请教了几位大师。那么，仝寅这卦什么意思呢?其一，乾为皇帝，巽为反兑，巽为绳直，主明英宗出征不利，有被俘之象;其二，变卦天风姤，时序正好是十二辟卦中的午，乾为金，应在庚，兑为反巽为仲秋，主明英宗被俘一年后，在庚午年仲秋返回;其三，午为未来旺气，为巳火之弟，也是乾宫，皇帝有变更之象，主明英宗回京会丢失皇位，像潜龙一样被软禁，但无生命危险;其四，变卦对象为地雷复，七日来复，复者，返也，主明英宗要老老实实地委屈七年，才有东山再起之机，在丁丑年寅月午日，还会成功复辟。
仝寅算得准不准?结合《明史》，返回来核对一下。正统十四年(1449年，己巳年)，“八月……辛酉，次土木，被围。壬戌，师溃，死者数十万……帝北狩”，明英宗被俘，弟弟郕王即位后，遥遵其为太上皇帝;景泰元年(1450年，庚午年)，“八月……丙戌，上皇还京师。……入居南宫”，八月丙戌日，恰逢八月十五仲秋，明英宗以太上皇帝的身份回京，随即被软禁于南宫;天顺元年(1457年，丁丑年)，“正月壬午，……迎帝于南宫，御奉天门，朝百官”，被软禁七年后，在丁丑年壬寅月壬午日，明英宗成功复辟，再次君临天下。
可以说，仝寅的占卜“已而悉验”，与明英宗的经历丝丝入扣，完全吻合，连时间都没有误差。实在是太神了!!!既然仝寅算得这么准，连兵败被俘、返京日期、复辟日期都给算出来了，明英宗为何还要一意孤行，冒险亲征呢?笔者认为，仝寅卦象的最后段值得玩味，“但繇勿用……帝其复辟乎?”这话听起来，不像是仝寅当面告诉使者，而是在事后悄悄告诉石亨。毕竟，亲征瓦剌是明英宗铁了心的事情，如果根据卦象说得太直白，说出对皇帝不利的话，是要掉脑袋的。
明英宗复辟后，石亨将仝寅所言全盘托出，明英宗惊奇不已。四天后，明英宗做了一件事，即“改景泰八年为天顺元年”，“天顺”二字，有明英宗复辟乃“天命所归、顺应天意”的意思，大概也有取仝寅卦象中“若，顺也，天顺之也”中“天顺”二字的意思。明英宗想让仝寅做官，仝寅“固辞”，没有答应。没办法，明英宗只好赐给仝寅一些钱财，并封仝寅的父亲仝清为徐州指挥佥事。为了能让仝寅留在京城，明英宗随即又改任仝清为锦衣卫百户。后来，“寅以筮游公卿贵人间，莫不信重之，然无一语及私”。仝寅最后活到将近九十岁。