希特勒是英雄还是魔鬼？为什么德国人不反抗？

萨尔布吕肯市的规模还不及的一个中等规模的县城大，却是萨尔州的首府，在那里我临时租了一个房间，房东老头就是个“二战”老兵。他曾经作为坦克兵在北非和英军打过仗，战后成了个兵器迷，客厅的书橱里满满地挤了一排都是记载“二战”德军武器装备的彩色画刊。周末时我如果不回柏林，就经常和他一起聊天，混得比较熟，从他那里我了解到萨尔区在历史上带有传奇色彩的归属故事。

第一次世界大战结束后，战胜国通过《凡尔赛和约》将萨尔区从德国一刀割走，在那里成立了一个形式上的自治政府，但实际上是由法国控制着该地区的经济。1935年1月，萨尔区举行了一次全民公决来决定该地区到底应该归属哪一个国家，结果是90%的公民赞成归属纳粹德国。法国只好眼睁睁地看着萨尔区离自己而去。

萨尔区的老百姓没有料到，他们的这次选择会导致一场灾难。“二战”中，萨尔区遭到严重破坏，而且在战争结束后重新被法国兼并。

1956年10月，萨尔区再次祭起全民公决的大旗来决定自己的归属，结果矢志不移的萨尔人又一次选择了德国。

两次脱离德国又两次选择德国，萨尔区民众的“回归”之心可谓执着。其中特别使我感兴趣的是萨尔区在1935年的那次选择。当时纳粹登台已经两年，德国的国力迅速恢复，其周边各国渐生畏惧，避之惟恐不及，而大批的萨尔人竟然会用公投的方式主动投入第三帝国的怀抱，足见其对纳粹政治的认同程度。

碍于面子，我不大好提出“萨尔人是否有追随纳粹主义的思想趋向”这样的问题，于是就把问话的内容换了一种形式。我问那位老兵房东：“希特勒做恶到如此程度，你们这一代人为什么就不抵抗呢？”

老房东反问道：“为什么抵抗？因为失去自由？因为建立了集中营？还是因为政府和犹太人过不去？都不会的。你看，直至‘二战’，德国的传统里还没有出现过自由、民主和人权的价值观。老百姓判断政府优劣的标准是纯物质的。去追求法国式的自由精神？对不起，德国更相信强人。希特勒从上台到发动战争，一共准备了6年。在这段时间里，德国的经济大翻身，‘一战’失去的主权被一个一个地夺回来了，工人的利益通过最低工资的规定和社会保险制度的推行得到了保障。民众对这个政府的满意导致了极度的信任和崇拜，在这种情况下，把大众行为引向战争的歧路就不困难了。何况德国历来就有爱打架的传统。”

在第三帝国，有广泛群众基础的抵抗运动是根本不存在的。

1995年，德国媒体所做的一次民意调查的结果可以给老房东所讲的这番话做一个注脚：战争过后50年，居然仍有1/3被询问者认为“纳粹从根本上来说不是坏事，可惜它选择了作恶”。由此不难想象当年的反纳粹活动会是何等孤立和艰辛。正如哈摩斯坦博士所说，那是一场“没有人民的抵抗”。

　　司马相如与卓文君那个传诵千古的美丽爱情故事的真相是：司马相如深信卓文君受不了穷一定会主动提出回临邛逼其父出血;司马相如深信卓文君之父总受不了丢人一定会极不情愿地出血。所以司马相如琴挑卓文君之前已经有了劫财的准备。

　　西汉两司马，太史公司马迁以及大文豪司马相如。司马相如字长卿，蜀郡成都人也。因景仰蔺相如为人，改名司马相如。

　　司马相如与卓文君的爱情故事流传已久，但是这个被民间传诵的美好故事其中有很多耐人寻味的典故与人情世故，甚至这个在历史上被认为打破封建礼教的典范都有潜规则。

　　司马相如何许人也?司马相如少时好读书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”，但这并非其初衷，故借病辞官，投奔临邛县令王吉。(此刻他已经是一贫如洗)，于是王吉天天去拜访他，他伪作不见，这个消息马上就传遍整个县里，久而久之，人们都被这一事件感到十分的好奇，当地首富卓王孙以及另外一些老总们就宴请他，想见见此人究竟如何?席间，司马相如果然是一表人才，因为有口吃的毛病，于是县令解围，弹奏一曲《凤求凰》。打动了这位全国首富卓王孙《货殖列传》(相当于现在的福布斯排行榜，卓王孙是排名第一)的女儿卓文君。《史记》没有记载当时卓文君的年龄与容貌。但是《西京杂记》有记载，文君17岁，新寡，容貌姣好。

　　当夜，司马相如用重金贿赂卓文君的奴仆，传达自己的爱慕之情，卓文君新寡，好音乐。可见一个人只要有了爱好，便有了可以攻击的软肋，而司马相如刚好善于弹奏，弥补了他的口吃。卓文君在席间已经芳心萌动，再经过这么一个托，于是连夜与司马相如私奔。

　　这就是一个真实的司马相如劫色的故事。

　　史记记载卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验)，然而司马相如是三不：不解释，不妥协，不提倡。就是逼着卓文君典当自己的裘皮大衣换点小酒，到了忍无可忍的时候，卓文君开始想办法了，提出回临邛老家开酒肆，司马相如马上同意。于是自己当垆卖酒，司马相如顺从的干粗活，卓王孙哪里受得了这个气，自己的女儿站柜台开酒吧，女婿干下人的活!在别人的劝说下，他只好送了他们一百个童仆，一百万金，司马相如得金后，又是马上离开临邛。

　　至此，司马相如劫财成功。

　　太史公因为爱惜司马相如的才华，没有写透他的人品，而是用曲笔歌颂了他的词赋。最著名的就是《子虚赋》和《上林赋》。但是班固《汉书》中是用直笔写出了司马相如的伪装。

　　不久因为汉武帝偶读到司马相如的赋，遂召见，这个时候对于卓文君而言是一个挑战，放丈夫走，家庭有危机，京城那么多美女，自己丈夫又是天生潇洒，但是为了丈夫的志向，卓文君还是放丈夫走了，这时候卓文君有两原则：一，不放纵;二，不放弃。

　　很快传来司马相如婚变消息，就是想纳妾。卓文君派人去询问，万没料到盼来的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意思。数字中无“亿”，表明已对她

　　无“意”。卓文君既悲痛又愤恨，当即复信叫来人带回。信的内容是这样写的：

　　“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。

　　万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫!郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”

　　司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自己一片痴情的妻子。终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安。放弃了纳妾的想法，再加上他也得考虑考虑老婆的老爸要是拿钱找律师和他打起官司起来，他也会人财两空。可见现代社会，不论女子男子，经济独立，你说了算!