为什么要改叫首尔？韩国称为汉城有500多年历史

　　提起汉城这个名字，很多年轻人会感到很陌生，但是如果说起它另一个名字首尔就有名多了。尤其是那些喜欢看韩剧的人对这个名字更加熟悉，但是这个名字是从21世纪初才开始使用的。在此之前，这个城市的名字一直是汉城，并且已经沿用了500多年。那么换过究竟是为什么要把这个沿用已久的名字改成首尔呢?

　　一、汉城这个名字已经使用了500多年

　　朝鲜这个国家之前的名字还有很多，唐朝时期被称为新罗，宋元时期则被称为高丽。明朝建立以后，高丽这个小国甚至一度想进攻明朝的东北地区。直到大将李成桂推翻了原有政权以后，才解决了这场争端。李成桂向明太祖朱元璋称臣，朱元璋拥有“朝日鲜明”之意将高丽改称为朝鲜。朝鲜这个国家由此建立，在建立以后，朝鲜将国家的首都从平壤迁到了位于半岛平原上的汉阳。汉阳这个城市在成为国家首都以后，改称汉城。清朝入关以后，明朝建立的很多制度都不复存在。但是朝鲜并没有受到什么影响，汉城这个名字一直沿用了下去。汉城和平壤在朝鲜的关系类似乎明朝的南京和北京。

　　1894年，一直窥伺的日本开始侵略朝鲜，清朝军队被迫迎战。但清军在各种因素的限制下一败再败，最后不仅丧失了朝鲜这个最后的藩属国，就连辽东半岛和台湾也被迫割让给了日本。朝鲜在日本的直接控制下，成立了韩国，这个国家首都的名字也由汉城改称京城。不得不说这是日本对韩国的文化侵略，想想日本的京都、东京等城市的名字，就能够明白日本在韩国的手段。日本在同样使用了这一手，伪满洲国成立以后，作为这个国家的首都长春被改成了新京，这和韩国的京城有异曲同工之意，都属于日本的文化侵略。国家的较量不仅仅其现在军队上，有时软刀子的威力更大。

　　二、韩国将首都的名字更改为首尔，即使去化，也是去日本化

　　京城这个名字一直使用到了1945年，这年8月，日本裕仁天皇宣布无条件投降。朝鲜半岛终于摆脱了日本的殖民统治，但是另一种奇葩的情况出现了。苏联在进军东北和朝鲜半岛的同时，听从了美国方面“善意的警告。”苏联军队停留在三八线以北，将三八线以南的控制权交给了美国，汉城正好就位于三八线以南。美国扶植的新韩国成立以后，将国家首都的名字由京城改成了首都，只不过还按照自己的传统习惯继续称呼韩国首都为汉城。

　　其实这也不能怪，韩国两千年来一直受中华文化的影响。就连国家语言韩语中也有很多汉语的发音，汉城这个名字恰恰就是这么巧。因为这个词的发音和中文汉城的发音几乎一直，所以在方面一直认为韩国人还称自己的首都为汉城。其实早在1945年开始，韩国人一直称呼自己国家的首都为“首都。”说道这一点，韩国这个国家真是奇葩，一方面它在全力的去化，将一切中文命名的城市改成了韩语自己的发音。另一方面这个国家又在拼命的抢夺我们的传统文化，似乎什么都是他们的。这一点也是我们自己不争气，一个韩国学者曾经当着一群专家的面说：“这些东西你们自己都不要，为什么不让我们要呢?”网络上一直有一个说法，说“唐朝在日本、明朝在韩国”。这话虽然偏激，但是确实有自己的道理。

　　当然韩国此举不但是在去化，也是在去日本化。日本对这个国家殖民统治了整整50年，几乎影响力两代人，所以在上世纪70年代之前，很多原来在日伪供职的官员继续从政。在最后的一二十年里，韩国去日本化的情况非常明显，这其中即有政治因素也有民族因素。除了这些，还有韩国民族的自卑感。人提起来自己的历史总是雄汉盛唐，而韩国人除了是的藩属国就是日本的殖民地，实在没有什么值得说起的。因此韩国需要去化，也去日本化。

　　大清律规定：民告官如子杀父，先坐笞五十，虽胜亦判徙二千里。

　　看看，这就是封建社会。一个无所依靠的老百姓蒙冤，想要去“告官”，还要先苔五十。即便是胜了，也要判徙二千里。假如败了呢?轻则翻不了案，遭仗刑;重则性命都要丢掉。这些还要一个前提，那就是找人写一纸诉状，还要有足够的盘缠到达京城。到了京城之后，直接击鼓鸣冤还好，假如要拦驾喊冤，那还要等待机会。

　　告御状，不像影视剧里那样轻描淡写，敲一通鼓就行。真正的告御状就是上面那样。很惨，但也无可奈何。

　　告御状，或称京控，是我们通常的说法。在清朝，它有一个官方司法名“叩阍”。一个门，一个昏，念什么?就念hun，也就是扣击宫门的意思，以此来表示官吏、百姓到朝廷诉冤，类似于现在上访的一种制度。

　　“叩阍”之后，问题在哪里解决呢?多数情况下，回到下面的省里解决。回去的费用是官家担负的。

　　“叩阍”主要有两种方法：一种是击鼓申冤，另一种是拦驾喊冤。击鼓申冤者经通政司讯供，迎驾申诉者经刑部讯供。如果真有冤情，免罪，奏闻请旨，或发回督抚亲审;或由刑部提审昭雪。

　　另外，明清还有规定：越诉者，笞五十;申诉不实者，杖一百，所诬不实之事重于杖一百者，以诬告重罪论处;若曾经法司、督抚等衙门问断明白而妄图翻异者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年。拦轿告御状者，不论情词虚实，立案不行，照冲突仪仗例，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百，发近边充军。

　　“叩阍”的方法还有入午门、长安门内喊冤者;有跪午门、长安门及正阳门打石狮鸣冤者;有违禁入堂跪告者;有越登闻院墙突入鼓厅击鼓谎告者……不符合规定的，要照例治罪。

　　告御状，早在周朝就有记载。《周礼》就曾记载了：以肺石达穷民，凡远近茕独、老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。

　　意思是：用肺石使穷苦无告之民的冤辞能够上达。凡远近孤独无靠或年老、幼弱之民想要向上申诉冤屈，而他们的长官不予转达的，就来到肺石上站三天，然后由朝士听他诉说冤屈，以报告朝廷，而惩罚他们的长官。

　　这是一种直诉制度(直接向最高统治者陈诉案情)，汉朝称之为“诣阙上书”，一般应按司法管辖逐级告劾，但蒙受冤狱，也可越级上书中央司法机关申冤。汉朝这一制度的确立，对纠正地方司法不公、减少冤假错案、缓和社会矛盾等，有一定的积极意义。之后的历朝历代也都有这样的直诉制度。

　　我们在影视剧里最常见的那种鼓，叫什么?叫“登闻鼓”。这是魏晋之后的称呼。

　　周朝叫做“路鼓”，《周礼》记载：“建路鼓于大寝之门外而掌其政，以待达穷者遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。

　　在周朝之前的尧舜时期，也有这种鼓，叫做“敢谏之鼓”。

　　到了明朝，《大明律》做了更加细致的规定，不允许直诉。为此做了明确的规定：越诉者，笞五十。意思是：越级诉讼，笞五十。明清的告御状制度越发的完善了，本文开始讲到的“叩阍”就是《清史稿·刑法志》里的记载：“其投厅击鼓，或遇乘舆出郊，迎击驾申诉者，名曰‘叩阍’。”

　　告御状，这对纠正地方司法不公、减少冤假错案、缓和社会矛盾等，起到了一定的积极意义。但也出现了很多弊端，比如上诉事实严重失实、受他人唆使的虚假上诉等等。时至今日，这种直诉制度已经不存在，也没有了存在的意义。