行到水穷处坐看云起时

【诗句】行到水穷处，坐看云起时。

【出处】唐•王维《终南别业》。

【译注】走到水流的尽头，坐下来看云雾冉冉升起。

【用法例释】

一、用以形容走到某处，坐下来观看景物，身心闲静。亦用以形容游山历水，探幽览胜。[例]你完全可以直接走到瀑布的下面，任飞来的水雾轻揉你的脸颊;你也可以随意走到哪一块大石头上，或卧或坐，倾听大自然的声音。要不是偶有穿着时髦的男女上上下下，这里有时可以进入王维那种“行到水穷处，坐看云起时”的境界。(田曦《天台山游趣》)

二、用以比喻身陷困境时静观变化，等待转机。[例]废弃一旁、冷落角落的纸，尚且能迸发出如此盎然的生命力，人又有什么过不去的火焰山呢?我忽然想起王维的两句诗“行到水穷处，坐看云起时。”是纸，而且是废弃的纸，给了我这样的心境与启示，使得我那本来灰蒙蒙的日子有了色彩。(肖复兴《纸趣》)

三、用以比喻事物或人一方衰落，一方兴起。[例]，天下之事是一兴一衰，唐才子王维也曾有诗“行到水穷处，坐看云起时。”关中正是如此，自周秦汉唐以后，这里便每况愈下，一座庄严的保存完整的世界独一无二的古城长安，便渐渐失落了它的风采，结果，封建王朝就东迁北移，从此留给这里的是一群天龙地凤的陵墓，和一种民众强悍的遗风。(贾平凹《关中论》)

【鉴赏】随意行走之时，不知不觉中竟来到了水流的尽头，眼看无路可走，索性停住脚步随地而坐，抬头仰望山间云雾徘徊。随意而行即是一种自在与闲适，而在水穷之处坐看云起更是不可多得的悠然心境。如果说水流代表的是清静，那么云气代表的就是悠闲。行走于水边，身心俱静;独坐在云下，悠然自得。更何况那“行”与“坐”本都是出于无心，以无心之举做无心之事、观无心之物，诗人心中的恬淡自适可想而知。诗句清新自然，优美浑成，而后人也常以它来表现世事的变化无穷、学问的义理无尽以及面对世事变化的恬淡乐观心境。

【全诗】

《终南别业》

[唐].王维.

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

【赏析】

这是一篇潇洒的诗作，用字潇洒，诗境也潇洒。

“中岁颇好道，晚家南山陲”，这是超脱了烦扰尘世的表述精神上获得了皈依，事实上也找到了一方乐土。王维约在四十岁以后，就开始过亦官亦隐的生活，这让他拥有了享受不尽的自在与悠闲。

只要诗人愿意，他可以随时出发，去到自己想要去的地方。在独自游历的过程中享受一份怡然自得的乐趣。这份乐趣，似乎无须与人分享，诗人自能独得其中真味。或许因某种原因的触发，或许竟是无因，诗人率性而行，伴随着潺潺的流水声缓步向前，像放飞脚步一样放飞自己的思绪，在不知不觉中，就已经走到了流水的尽头。这里，诗人并不是蓦然一惊，慨叹无路可走，而是索性席地而坐，仰首欣赏天际的云卷云舒。再也没有比这更为自在、更为闲适的画面了。此时人的心境正如浮云的飘忽不定，无所归依，也不求归依，只是无心地、自在地、悠然地顺性为之——“行到水穷处，坐看云起时”!此句实在太妙，水到渠成地道出一片禅机。近人俞陛云就点评道“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之处。”(《诗境浅说》)

“偶然值林叟，谈笑无还期”，这是诗人随性而为的进一步表述。其实，出游本是无心，“行到水穷处，坐看云起时”亦是无意，再适遇林叟，谈笑风生，但求尽兴，无所羁绊，这就更化出一片难得的闲适与悠然。

在这潇洒的诗境中，实则隐含了诗人王维思想转变的历程。王维早年有儒家的用时济世之志，锐意进取，但他又受母亲奉佛和佞佛的影响，仕途受挫、理想落空后，奉佛修禅的思想日渐滋长，中年后奉佛日笃。他既悟世事皆空，即将山水田园作为一方净土慰藉心灵。而佛教禅宗的屏除杂念、静心观照，又有助于他入定凝神，真切体验大自然的山水景物，从中悟得理趣。有了这样的思想背景，一种自在闲适的情趣便充溢在字里行间了。