杂谈；周易的哲学是彻底唯物的
一、关于辩证唯物之说的朴素质疑
易经这部古老经典，在现代被众多学者提及与辩证唯物主义相联系，这确实令人振奋。仿佛阳光穿透乌云，给迷茫的心灵带来光明。我们需要暂时收起内心的激动，以冷静的目审视这一切。易经，真的应该被简单归类为“中国古代朴素的辩证唯物主义”吗？这样的定义是否合适？是否过于简化，忽略了易经本身的丰富内涵和深度？我们是否真的应该被这个所谓的“朴素”标签所束缚？
辩证唯物，无疑在易经中有所体现。“朴素”二字却让人深思。朴素，意味着内外一致，不刻意修饰。将其与辩证唯物联系在一起，是否意味着古代中国的辩证唯物是粗糙的、落后的？这样的表述是否忽视了易经本身的深度和智慧？难道辩证唯物会因为时间、地域的差异而有所改变吗？这显然是一种逻辑上的混淆。辩证唯物在任何时代、任何地域都应该是一致的，不应该因为地域或时间的差异而有所改变。所谓的“朴素”，更像是一种文字游戏，试图矮化易经的地位和价值。
这种对易经的误解和歪曲，其实是一种对传统文化的自卑和不自信。这样的行为让人感到遗憾和气愤。易经是古代智慧的结晶，它所蕴含的思想和智慧远超我们的想象。我们应该尊重易经的复杂性和深度，而不是简单地将其归类为某种标签。这样的标签不仅是对易经的不尊重，更是对我们自己文化的不尊重。让我们抛开那些表面的修饰和标签，真正地去理解和欣赏易经的真正价值。
二、周易：彻底的唯物与哲学的海洋
对于周易的描述，我们常常陷入一种误区，将其简单地归类为某种哲学体系或者哲学流派。真正的周易远远超出了我们的想象。它是揭示宇宙万物本质秘密的符号著作，是一部包含丰富哲学思想的巨著。我们应该将周易视为哲学的海洋，其中包含了丰富的哲学思想和智慧。
周易是彻底的唯物。它揭示了宇宙万物的构造原理，既看到了事物的表面现象，也看到了事物的本质。它告诉我们，万物是由形质和非形质共同构成的。这是一种全面的、彻底的唯物主义观点。而现代科学往往只关注事物的表面现象，忽视了事物的本质，因此其唯物主义观点是不彻底的。所以我们应该看到周易的独特之处和深刻之处就在于它的彻底唯物主义观点。
在哲学的广阔海洋中，唯物哲学的地位毋庸置疑。如果你还有一丝疑虑，那么不妨深入探索，试图寻找不属于唯物哲学的内容。如果真的能够找到，那么那些支持哲学海洋的观点自然会被打破。
中华易学，如同一幅生动的宇宙万物缩影和蓝图，其唯物观点根深蒂固，深入。这哲学的海洋，其朴素之处无需再赘述！
周易更是辩证法的源泉，如同三军校场，孕育出无数优秀将士。这些将士不仅懂得辩证法，更能熟练运用，成为高手。历史上，如姜尚、老子庄子、孙武孙膑、诸葛孔明、刘伯温等人物，都是这方面的佼佼者。他们在周易的熏陶下，成就了赫赫威名，留下了千古传颂的案例。周易的辩证法之所以威力无穷，是因为它们在这里根深蒂固，随处可见。
那么，辩证法究竟是什么呢？简而言之，辩证法是关于事物矛盾的运动、发展、变化的一般规律的哲学学说。事物不断运动、变化、发展，其根源在于内部的矛盾斗争。而从更科学的角度来看，辩证法是人类对自然、社会和思维发展的最一般规律的认识。
如果从易学的角度来看，辩证法其实就是万事万物中道物运化的规律规则。这个定义虽然只有十个字，但却涵盖了哲学中的辩证法在易学中的内涵。
道物运化为什么能成为辩证法？这是本质使然。辩证法是事物运动变化规律精髓的归纳提炼，它反映了宇宙万物的存在变化过程与情形，与唯物观点一起构成了人类认识世界的基本思想观点，即辩证唯物主义的世界观。
事物的运动变化规律，其实就是道物的运动变化规律。因为事物的运动是由内部道物决定的，道物的运动变化引起了事物外部形质的运动变化。辩证法所归纳提炼的事物运动变化规律，实际上是事物内部道物运化规律的反映。
可以说，辩证法和道物运化在一般意义上是一致的，但本质上又有所区别。道物运化的规律规则是从易卦中发现的，真实不虚；而辩证法则是人类从多个事物运动变化事例中总结出来的抽象认识，需要反复验证才能认可并确立其意义。由于现代哲学的世界观存在不彻底性，对万物有道这个事实认知不足或存在误解，导致其唯物观和辩证法带有一定程度的片面性和不确定性。因此只有通过反复检验修正才能减少主观认识不能完全符合客观留下的遗憾。这一点不可忽视。易经中的辩证唯物已经定型并稳固至今无需补充纠正而西方哲学的辩证唯物则仍在不断地认识完善易经中对万物的模拟精准无误易卦的运动变化就是宇宙万物的运动变化其规律规则也完全一致易经上下充斥着辩证法所以周易是辩证法的三军校场这一称谓名副其实。周易的辩证唯物无疑是最为全面且精确的理论体系之一现代最优秀的哲学体系尚且无法与之比肩其他理论更是望尘莫及易学的物质涵盖了先天非形质之道和后天有形质之物两大领域而现代哲学往往忽视先天非形质之道的存在导致意识与物质之间的关系纠缠不清争论不休意识是生命物质尤其是高级动物特有的现象属于后天而非先天存在而易学对此有着清晰而深刻的阐述。在人类知识探索的历程中，特别是在西方，两大认知误区屡见不鲜，它们源于对无形质之道的忽视以及对意识后天性的误解。这些误解成为了引发重大错误和灾难性悲剧的根源。
谈及对立统一规律，我们不得不提及易学的始祖们，他们通过观察阴阳的对立与统一，创立了八卦。阴阳，作为宇宙万物最基本的对立面，其相互依存与融合，构成了宇宙间一切现象的本质。除此之外，诸如有无、生死、损益等，都是阴阳之道的衍生。
易经中的演化过程，淋漓尽致地展现了量变质变规律。从太极到两仪，再到四象、八卦，乃至六十四卦，每一次变化都是量变与质变的交织。这一过程循环往复，秩序井然。
否定之否定规律，揭示了事物发展的曲折过程。易经中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，正是这一规律的生动诠释。事物的运动并非总是直线前进，有时需要逆返和迂回。复辟现象虽然看似反动，但却是事物发展的必然阶段。
以上四项内容构成了辩证唯物哲学的基础。本质是意识与物质的关系，而三个规律则从不同角度揭示了事物的存在状态。中华易学，包括现代哲学，都在努力描绘一幅真实的宇宙万物蓝图，以揭示其奥秘。
显然，中华易学的优越性无可比拟。它不仅仅是一种语言符号，更是一种智慧，一种能够帮助人类洞察宇宙万物的方法。我们不应问为什么科学不能诞生于中国，而应思考为什么西方无法诞生这样的易学智慧。
在广袤的宇宙洪荒中，我们仍需不断探索，共享智慧，共同揭开宇宙的神秘面纱。