羊在道教代表什么，道教代表植物

羊在代表什么

南朝人沈炯的一首《十二属诗》，是今天能见到的最早的一首生肖体诗：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

诗的每句句首为一生肖，全诗共十二句，正好十二生肖，也可作头诗讲。诗中不仅表现了生肖动物的生活习性，同时融入话与，栩栩如生地描绘出各个生肖的习貌特征，更暗人们对其细致入微的观察及喜爱之情。

十二生肖 于远古多神的图腾崇拜，杂糅了各族各氏的动物形象。我国本土——，也受到多神崇拜的原始氏族和神话的影响。

有“川西之一”美称的青羊宫就把十二生肖的形象完美融合于整个的造型设计之中。青羊宫内保存最完整、造型最华贵的建筑八卦亭中，着骑着青牛的塑像，生肖牛能成为先师的坐骑，其重要性可见一斑。青羊宫内最著名的单角青羊造型独特， 了十二生肖的特征，有鼠耳、、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀，为清朝雍正元年大学士张鹏翮捐赠。底座铭文云：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”，信阳子乃张鹏翮之号。据传闻，身体不适者摸此铜羊可以“缓解疼痛”，这可间接表明神物的特殊作用。

作为思想内核的哲学典籍之一，《庄子》中存有一则 生肖鸡的故事：纪渻子替齐宣王驯养斗鸡。十天后，王问鸡是否已经驯养好。纪渻子回答还没有，它表面上气势汹汹，实际上却浮躁自负，凭着一股血气骄傲。十天后，王又问纪渻子，他答道：“还没有，鸡仍会受到其他鸡和影子的干扰，影响其发挥。”再十天后，王忍不住再次询问，纪渻子认为还不行，鸡还会气势汹汹地看着对方。这之后又等了十天，纪渻子终于驯化得差不多了。此时的鸡面对别的又跳又叫的鸡，已经没有任何反应，看起来好像木头做的一样，这才具备了斗鸡的精神。其他的鸡没有敢应战的，看见这只鸡都转身逃跑了。后来，文中“木鸡”的褒义转化为成语“呆若木鸡”的贬义词。可见，生肖所意蕴的内涵与使用方式，在历史演进过程中并非一成不变。

生肖除了在造型艺术与经典方面不可忽视，也与的天干地支配成的六十甲子神难以分割。《十二生肖与中华文化》中讲道：据，修真炼性需致力于本命之辰，除去杂念私心，方能长寿永生。故而才有建于唐开元年间的白云观，观内的元辰殿现存六十甲子神像，用于礼拜本命元辰星宿神。

“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”作为传统文化代表的十二生肖，在其形式发展中扮演着重要角色。同时，生肖融合并尊重了各的图腾与神兽，更应作为团结的共同纽带和中华文化之精髓得到保护和发展。

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