宗教从来都是道德的重要基础

道德建设一直是社会主义精神文明建设的重要组成部分。从《论共产党员的修养》到以德治国，伦理学从来都是党的思想理论体系的重要环节。在每一个时期，党和国家都要树立一批道德榜样，其中以雷锋的影响为最大，成为社会主义道德的楷模与化身。每隔几年，国家也都要开展一场充满道德内涵的精神文明运动，如“五讲四美三热爱”、以德治国、八荣八耻、社会主义核心价值观等等。在教育系统，思想品德教育更是各级学校、单位及全社会的必修课。

另一方面，从社会实践的视角看，道德建设似乎又一直处于不令人满意的状态。早在改革开放之初，也就是上世纪80年代，就有“道德滑坡”一说，认为“文革”破坏了原有的社会主义道德体系，搞乱了人们的思想，降低了大众的道德水准，因此要重建社会主义道德。为此，还在1986年通过了最高规格的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。转眼30年过去了，当我们关注今天的社会道德状况，到底进步了多少呢？在某些方面似乎比30年前更加不堪，如不敢扶摔倒的老人，粗俗的行为为国际社会所诟病等等，而乱扔纸屑、随地吐痰之类的习惯似乎教育了几代人也未见好转。

就最近60多年的社会实践看，我们在道德建设上可以说事倍功半。对于中国这样一个具有深厚道德传统的文明古国，经过这么长的和平时期，道德水平仍然处于为大众与社会都很不满意的状态，我们需要进行认真的反思。

一个人为什么要讲道德？为什么要做一个有道德的人？道德的基础是什么？在社会主义道德体系中，这就是集体主义原则。个人构成了集体，集体高于个人。当个人利益与集体利益发生矛盾的时候，就要牺牲个人利益维护集体利益，人民的利益高于一切，为人民服务是根本的道德要求。

从社会学的视角看，在中国这样一个存在多种宗教、众多信仰的14亿人口的大国，要搞好道德建设，还需要开放更多的道德资源。人的精神需求是多元的，不可能仅仅由一种思想来满足。就道德建设来说，古今中外都以宗教作为重要的精神基础，由具有超越性的神圣力量主导道德思维，以此引导大众的道德实践。

就佛教徒来说，讲道德、做好人的根本基础就是因果报应。善有善报，恶有恶报，要获得美好的未来，就得时时刻刻做好事，不做坏事。就一位基督徒而言，服从上帝的律法是必须的，每个人的行为都要在末日审判时得到清算：好人进天堂，坏人下地狱，因此必须要做有道德的人。儒家无论是否被看成是宗教，都是中国人道德行为的最重要基础，儒家伦理的基础是历史审判，对于一般老百姓强调上对得起祖先，下庇佑后人；对于精英群体则强调名垂青史，盖棺论定，以历史声誉作为引导人向善弃恶的基础。这些宗教道德思想，简简单单，明明白白，构成了几千年来民众的道德实践基础。 

长期以来的社会调查表明，个人的宗教信仰与道德之间存在着正向的相关关系。就现实看，一些物质文明与精神文明水平都很高的现代化国家，如美国、欧洲，教堂林立，宗教生活依然活跃。而在一些经济发展还不是很好的国家，如缅甸、斯里兰卡等，由于其深厚的宗教文化传统，社会道德也保持了较高的水准。

宗教是道德的重要基础。当一个社会排斥、拒绝了以宗教文化为代表的人类优秀遗产，将道德建设的基础过于窄化，是不可能满足民众的道德需求的。要从根本上提升民众的道德水平，建设一个良善的社会，就必须要开放包括宗教在内的最广泛的精神资源。宗教的功能具有多样性，对于道德来说，宗教肯定是一个好东西。