风水堪舆学的开山祖师是怎么来的

风水学中的开山祖师郭璞是如何诞生的？以及风水是如何影响人的？这些问题历来难以形成统一的认识。但通过阅读古籍《葬经》，我们可以从中找到答案。《葬经》被公认为是风水堪舆学的开山之作，而郭璞则是其公认作者，也被视为风水堪舆学的祖师。

《葬经》详细阐述了风水学的核心理念：“葬者，藏也，乘生气也。”这里的生气指的是阴阳之气的变化，表现为风、云、雨等自然现象。人生活在其中，自然受到风水的影响。《葬经》指出，风水影响的是两代人的关系，是父母与子女之间的感应关系。也就是说，风水通过父母的本骸得到生气，再传给子女。这种影响虽然随着时代的变迁有所减弱，但仍能从家庭运势中体现出来。

关于阴阳宅的问题，《葬经》中的“本骸得气”不仅适用于去世的人，活着的人也需要乘生气。有阴宅和阳宅风水的区分。但阳宅风水的影响力要远大于阴宅风水。当一家人选择得好风水的房子，都能得到生气的加持，产生最大的影响。每个人的八字不同，需要的生气的方位也不同，因此风水仍需结合个人八字来看。

谈论阳宅风水中的各种行向，不得不提风水学的两大核心：峦头与理气。《葬经》中亦有相关阐述。想要选择一个上乘的风水宝地，峦头风水堪舆学的开山祖师的理念、理气学说以及八字命理学，三者需相辅相成。

深入分析后我们可以明白，真正对家中未出生之人产生影响的，是阳宅风水，而非阴宅风水。唯有本骸得到充足的生气，才能对尚未诞生的后代产生荫泽。阴宅虽有其独特之处，但在这一层面上却无能为力。有些孩子出生后体质欠佳，往往与其父母孕育时的居住环境息息相关，甚至八字命理中也有所体现。

值得注意的是，某些家庭因特殊情况，孩子自幼与祖父母生活，与父母感情疏远。这种情况下，孩子自然与父母难以产生感应，反而与祖父母之间形成了深厚的感应。阴宅风水的力量在于感应，“气感而应，鬼福及人”。

我们必须明确，无论是阴宅还是阳宅、姓名、穿戴、摆件、颜色等所有风水因素，都只是外在条件，它们对人的影响最多不超过10%，有时甚至可忽略不计。

如同腐朽的物质才能滋生虫子，内在因素永远是决定性的。如果将风水比作外在条件，那么在命理中，自身的运势趋势便是内在动力。当运势旺盛时，可忽略一切外在因素，如同得天时，天地皆可助之；但运势低迷，遭遇困境，如破财、疾病、家运不顺时，仍需关注这些外在条件。