怪谈2011:如何评价小泉八云的怪谈2011

        小泉八云的《怪谈》在市场上有很多版本，我手里的这个版本质量比较一般。上海译文出版社或中国致公出版社的版本在文章数量、注释和插图方面显著更加丰富和详细。相比之下，天津人民出版社目前的版本是“丐版”，插图不在乎，甚至不愿意给一个注释。虽然这可能是因为故事简短简单，但一些外国作品和注释有利于读者更好地了解当时的一些背景，也突出了一种出版心态——一些出版社有这样的问题，随机出版去年的外国作品，文本翻译即使完成，光秃秃的水平与琦玉老师的头，长期骨折销售并不罕见。至于翻译水平，来吧，你给我翻译。什么是第六感生死恋？

说到这个“精装收藏”有哪些值得肯定的区域，嗯，纸版触感还可以，排版清晰不累眼，封面装订在及格线以上(如果锁线胶不脱落)；虽然这本书包含了43个故事，但至少不像某些版本只包含了30多个故事。，这类民间传说类似于选集，有多少不同，多达80篇（从不同的书中选择），40篇，50篇是常见的数量，但有些是假的，水平不均衡。从读者心理学的角度来看，在价格相似的情况下，他们自然希望阅读的故事越多越好。几乎有一些经典的文章，如《茶碗里的鬼魂》、《无耳琴师芳一》、《貂精》、《雪女传说》、《武士之妻》（《黑发》）、《骑在尸体上的男人》等。

我对日本奇怪故事和超自然故事的理解最初来自于我童年时看的漫画《地狱老师》，然后是一系列日本恐怖电影，如动画《地狱女孩》、电影《诅咒》。理论上，鬼、怪、妖、精、魔应该是这些作品中不同种类的物品，但他们给我带来的恐惧大致是一样的。《怪谈》常被评为“日本奇怪文学的鼻祖”、“东方可怕美学的传统”，就像爱伦一样•坡的一些作品是悬疑和恐怖小说的鼻祖，有一些地位，但明显不同于我们今天熟悉的作品类型。

，民间传说和传说聚集在文本作品中，特别是短篇文章，很少有巧妙的描述和华丽的句子，相对简单，几笔解释了故事背景和人物，实现了环境和氛围的构建，不像现代故事不厌其烦地积极描述细节。俗话说“荒地古墓野草，深夜孤灯寺，樱花铜钟摇铃，骷髅黑影鬼叫”；至于故事，还有很多招数，“两个小家伙没有猜测就早逝了，转世结婚终有知识；抛弃妻儿寻求财富，回头寻找闲尸；痴情的女人心碎，黄泉路上两个人在一起；士兵们碰巧遇到了俏小姐，所以他们不认为怪物是痴情的”。

就像书中的描述:“在芳一的背后，一直摇曳着青光的鬼火，左右飘动，极其奇怪。慢慢地，鬼火的总数越来越多，密密麻麻的，令人震惊的水平”(《无耳琴师芳一》)，“我看到那个女人的脸上什么都没有，鼻子、眼睛、嘴巴都是空白的，整张脸都是亮脸”(《貂精》)，“他们曾经告诉自己，梯子只有18层，但现在他们踏在第19层，好像已经是楼上了。”身上穿的寿衣都破了，头发也乱七八糟”(战士之妻)...仅从文字上讲，《怪谈》并不能给人带来“一排人缩在下铺仔细看咒语”的恐怖感，晚上宁愿憋到膀光爆裂，也不愿起床上厕所”，所以不用抱着“舍生忘死”的心情去读。

许多日本奇谈作品的情节和设定都有《奇谈》的影子。不管是上面说的“看到一个没脸的女人被吓跑了，惊魂未定逃跑告诉另一个人，结果另一张脸‘是这样吗？""，还是“楼梯的阶梯原本只有n阶，结果我数着走向n 一步，或者“一个人的脸出现在茶碗里”，甚至“全身都是佛经，避开鬼魂”，这种看似烂街的桥梁早已流传于民间传说中。看看今天日本（甚至韩国）校园城市的奇怪谈话。几乎每所学校都有一个“额外的步骤”的传说。普及程度就像中国校园鬼故事一样。几乎每所学校都建在混乱的坟墓上。

        但说起《怪谈》的故事，完全属于日本文化原创，也不一定。事实上，我更喜欢亚洲国家的奇怪谈话。它不仅有类似的原始形状，而且相互影响和传播。小泉八云也必须受到相关内容的影响。否则，就无法解释为什么《安艺之助的梦》这么像《南柯太守传》；《倩女》简直就是抄袭《离魂记》，连名字都不换——就算是日本原创，聊斋里也有《阿宝》；《守约》是日本化的《余世明言》和《范巨卿鸡米死生交》；至于《武士之妻》，我不挑中国故事，泰国的《娜娜》(《鬼妻》)也是东南亚著名的传说。所以你要说怪异志怪，我的《搜神记》、《幽冥录》、《酉阳杂》、《聊斋志异》、《读微草堂笔记》、《子不语》等等。《怪谈》的文采和故事大致有一种淡淡或悲伤的感觉，就像“你一定要把我埋在院子里。只有这样，我才能经常听到你的演讲，在春天看到盛开的花朵。”(《毁约》)；就像“人的生命就像朝露，遇到太阳就会消退。...生活中的事情总是以缺点为主。