揭秘婆罗门教教徒的信仰

婆罗门教，源自公元前2000年的吠陀教，于公元前7世纪逐渐成形。这一宗教得名于其崇拜的梵天，并由婆罗门种姓担任祭司。那么，婆罗门教教徒究竟信仰什么呢？让我们一起。

婆罗门教教徒信奉多神崇拜。雅利安人在次大陆西北地区定居后，开始崇拜众多的自然神。这些神被分为天、空、地三界。天界有神化了的司法楼那、天神特尤斯以及方位不同的太阳神等；空界有雷神因陀罗、暴风神楼陀罗等；地界则包括火神阿耆尼、酒神苏摩等。其中，火神被赞为“力量的儿子”和“水的孙子”，被高度歌颂。

除此之外，婆罗门教还有主神崇拜。在梵书、奥义书时代，吠陀万神殿中的一些神开始成为婆罗门教的主神，逐渐形成了“三神一体”的观念，即梵天（创造神）、毗湿努（护持神）和湿婆（破坏神）。

梵天被看作是根源神，有文献称他为“世界之主”，在天地空三界形成之际，他创造了诸神。而湿婆的雏形则是吠陀万神殿中的暴风神楼陀罗。楼陀罗在文献中有时被称为暴风神之父，形象为褐色身躯、颈青发结、千眼多手、持弓箭，具有善恶二重性格。他既能以霹雳之矢伤害人畜草木，又能在人畜受病害时以草药治愈他们，使他们化险为夷，因此被人们崇拜。

随着宗教的发展，楼陀罗的形象逐渐演化，成为了山区猎人和居民的“万众之主”，其吉祥慈爱的特性也为人们所称颂。在公元前6世纪前后的法经中，楼陀罗-湿婆被称为大天神或自在主。到了公元前350年前编纂的《白骡奥义》中，湿婆更是被赞为掌管天地生灭的“唯一神”。甚至在贵霜王朝，国王阎膏珍曾在金币上铸造湿婆神的形象，以表达对其的崇敬。

婆罗门教教徒的信仰丰富而多元，既有对众多自然神的崇拜，又有对主神的崇敬。这些神祇在印度古代宗教中占据了重要地位，至今仍然影响着印度文化和社会。